【無缺】
太極講陰陽之道天人地三才，講人身之道上中下三盤，講八卦之經(jīng)上中下三爻。
文以章載道，武以拳演法。天人合一，地生靈杰。太極定中心，八卦幻相門，人卦兩相合，未有無卦人。
一太極可有八卦，一卦亦可有一太極。當(dāng)此，一人可為一太極，一卦亦可為一人。形形色色，大千世界。
上爻缺缺，是為“兌”，或柔乘剛銳，其澤親悅，或缺智少貌，口若懸河。中爻缺缺，是為“離”，或外藝貌翡，麗日中天，或外實內(nèi)虛，虛有其表。下爻缺缺，是為“巽”，或智足慧美，承柔行剛，或上實下虛，行事飄忽。
另有三陽具足是為“乾”，或德貴情高，為龍為首，或強愎自滿，亢龍有悔。一陽在中是為“坎”，或智如芝雨，默成其謀，或陰險狡詐，圓滑無方。三陰無陽是為“坤”，或大美德方，如親如母，或陰寂如墨，卑鄙夷薄。 ? ?一陽在下為之“震” ，或龍出云海，磊落透泰，或莽撞無憑，情低齒缺。一陽在上謂之 ?“艮”，或靜如山岳，君子謙恭，或路為智障，途程乖違。
一人一太極，一物一太極，太極環(huán)八卦，德圓而智方。先天一氣，一卦成形，源形周流，八德備體。
如果你學(xué)過太極拳，就要用【上中下】三盤打量男人女人，學(xué)以致用，孰時不忘太極之理，太極之用。
1. ?上盤，顏值和頭腦。
體現(xiàn)美貌，智慧，解決問題的能力，見識，洞察力，靈性和靈感
位置：頭，第三眼
男人說：她的長相決定了我要不要探索她的內(nèi)涵，她的內(nèi)涵決定了我要不要接受她的長相。
女人說：請賜給我一個愛因斯坦一樣的男人吧。
主要是，以愛因斯坦的智力，女人的任何麻煩都不能稱之為問題。女人尋找安全感，而不是尋找一個愛因斯坦。其實愛因斯坦本人之于女人，安全系數(shù)基本接近于零。
但是總體，男與女對上盤的需求是持平的。要么有顏值要么有智慧，要么有絕世口才，要么沉默是金，最重要的是，有對現(xiàn)實世界反應(yīng)的靈敏度，對形而上學(xué)的理解力。
2. ?中盤，愛和胸懷。
體現(xiàn)品格，福德，是否善良，有擔(dān)當(dāng)，寬恕，正直，果斷，容人的雅量，博愛，藝術(shù)和審美細(xì)胞。
位置：心臟，檀中穴
大丈夫要么豪氣沖天頂天立地，要么君子溫潤質(zhì)堅如玉。小女子要么環(huán)肥燕瘦鶯鶯燕燕，要么周全婉秀慧敏其中。
愛和胸懷，和男人、女人的品類一樣，也是有身法的。第一身法是太極之法，中正。為其中正，然后能“安舒”。
不左不右謂之“中”，不前不后謂之“正”。中正之愛之胸懷，八面支撐，得失在我。但求八面支撐的胸懷，不求八面玲瓏的頭腦，這就是郭靖與楊康的區(qū)別了。
胸懷是可以體察的，愛是不可言說的。很少有基于豐富而施予、溢出的愛，而很多是基于寂寞和缺乏的惡性腫瘤，能夠立即得到情緒化的滿足成為愛之體認(rèn)。反之，不能得到立即的滿足，占有、冷漠和報復(fù)便是惡性腫瘤的發(fā)作期了。大道滿天滿地，人人都未認(rèn)出，因為無言。大愛或者豐富的愛，只因沉默，或者也未必有人認(rèn)出。
愛和胸懷，是可以通過藝術(shù)和宗教情懷提升的。但是圓滿的愛進(jìn)而還要超越藝術(shù)和宗教。因為藝術(shù)是人文的情感，宗教是人文的投射，甚至于是慵懶的投射。人，是既不夠自然也不夠完美的，一撇一捺，作為一個漢字，都太不圓滿了。
3. ?下盤，智慧和力量
體現(xiàn)是否腳踏實地，勤奮穩(wěn)健，有選擇的能力，執(zhí)行力
位置：腰胯，雙足
其根在腳，力發(fā)于足，形于腿，主宰于腰。
練太極拳腿上功夫第一要學(xué)會走貓步，學(xué)會蹬腿。貓步清靈，蹬腿發(fā)力。有清靈而能虛實分明，轉(zhuǎn)換有機；蹬腿發(fā)力，能貫穿無礙，借機得勢。所謂機由己發(fā)，力從人借。雖然站樁能夠沉重心，但是沉重心到底，突然明白，大地才是我們的憑借！憑借地之堅實厚重，方能一蹬沖天。
大地之母厚重寬博，無限的支持藏育每一個生靈細(xì)胞，塵?？陕涠ㄓ诰盘?，可直達(dá)于芥子須彌。試看著圣賢別無所求所以清高孤絕，她或他卻懷著對這腳下堅實的后土最深沉的熱愛并與大地之母反哺的勃勃生機比翼齊飛。
進(jìn)而，雙腿的實在，腰胯的分合、轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)一個人的靈性和虛靈之勁，虛靈頂勁又何必一定在頂上求呢？能不能松腰沉胯、降低重心，會不會屈尊降貴、腳踏實地，會不會轉(zhuǎn)化方向、力從人借，都在“涌泉穴”這智慧之泉了。
由此可知，上下一線，下盤和上盤完整一氣，如太極之循環(huán)無端陰陽相錯虛實相涵，失之在此，溢之于彼。如考量他人，又怎能執(zhí)持一端，舍圓而求方？如有完美的男人女人，是否能成全一個完美的“你”去追隨左右，于無聲無息間演繹雙人之舞的太極陰陽？
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