? 聽國醫(yī)說：中醫(yī)是怎樣的醫(yī)學(xué)

? ? ? ? ? ? ? ? ? 黃岐之

? ? ? 近年，“中醫(yī)”又成為媒體中熱度非常高的詞匯。各種人通過不同媒體形式大談“中醫(yī)”，其中對中醫(yī)的認(rèn)識理性的不多，糊涂的也不少。國醫(yī)大師張伯禮在《這就是中國》第238期“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”專題節(jié)目中，談及中醫(yī)的認(rèn)識問題，讓人耳目一新，給人們清晰的回答。

? ? ? “中醫(yī)藥學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表?！?/p>

? ? ? ? “那中醫(yī)藥學(xué)是什么？定義就是中醫(yī)藥學(xué)以整體觀念為指導(dǎo)，追求人和自然的和諧共生，從整體上系統(tǒng)地把握人體的健康，重視患病的人，而不僅僅是人的病。”

? ? ? “中醫(yī)學(xué)有幾千年的歷史，而西醫(yī)學(xué)傳到中國來一百多年，加在一塊兒也不過二百年。所以這兩者之間我們比一比，從文化背景、思維方式、理論基礎(chǔ)，以及研究的對象、干預(yù)的方法、評價的方法，應(yīng)該說都不一樣。這兩套醫(yī)學(xué)哪個更好？我們說各自有各自的優(yōu)勢，而這兩種優(yōu)勢可以互補(bǔ)，但是不能互相取代。所以現(xiàn)在如何把這兩者的優(yōu)勢有機(jī)地結(jié)合起來，是我們這代中醫(yī)人的一個任務(wù)?！?/p>

? ? ? “未來的醫(yī)學(xué)是要建立融中西醫(yī)學(xué)于一體的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，這種醫(yī)學(xué)既高于現(xiàn)在的中醫(yī)，也高于現(xiàn)在的西醫(yī)；而這兩種醫(yī)學(xué)結(jié)合起來以后，既立足于歷史，又著眼于未來，必將為人類的健康提供一種新的模式?！?/p>

? ? ? “我們強(qiáng)調(diào)天人合一，就是人和自然要和諧，而恰恰現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也強(qiáng)調(diào)人要尊重自然，要和自然和諧相處；我們講整體觀念，西醫(yī)現(xiàn)在講的是系統(tǒng)科學(xué)；我們講辨證論治，一人一張方子，而現(xiàn)在講精準(zhǔn)醫(yī)療；我們講養(yǎng)生保健，現(xiàn)在講預(yù)防醫(yī)學(xué)；我們講復(fù)方治療，現(xiàn)在講組合藥物。你看中醫(yī)主要的一些特點(diǎn)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的前沿歧途同歸，用字不一樣，但很多東西都是可以趨同的?！?/p>

? ? ? “有人說，你們學(xué)生現(xiàn)在還在學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這兩千年前的東西，還不落后嗎？可能他沒學(xué)過中醫(yī)，我們中醫(yī)的理論包括兩塊。第一，它的基礎(chǔ)理論，特別是它的哲學(xué)思維是相對穩(wěn)定的，而它的診療技術(shù)、它的方藥，確實每天都在變化。所以我們說中醫(yī)不變的是哲學(xué)思維基礎(chǔ)、變化的是理法方藥——這個也是我們中醫(yī)的傳承發(fā)展。為什么中醫(yī)到現(xiàn)在將近三千年了，歷久彌新，學(xué)術(shù)常青，依然有活力，依然能治病？因為它有內(nèi)生的學(xué)術(shù)動力，而內(nèi)生的動力就是自己的理論在不斷發(fā)展?！?/p>

? ? ? “中醫(yī)的思維特點(diǎn)，雖然古老，有幾千年的歷史，但它的理念并不落后。”

? ? ? “其實中醫(yī)藥也是一種文化，他們（外國人）不反對中醫(yī)藥，因為它能治病，同時它接受起來也不困難。”

? ? ? ? 張伯禮國醫(yī)大師談到了很多內(nèi)容，其中涉及到中醫(yī)認(rèn)識的問題主要有：（1）人類的醫(yī)學(xué)認(rèn)識中，中醫(yī)不同于西醫(yī)。（2）中醫(yī)的觀念與西醫(yī)的觀念相合，表達(dá)不同。（3）未來的醫(yī)學(xué)是中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)學(xué)。（4）中醫(yī)是古老的醫(yī)術(shù)，但醫(yī)學(xué)認(rèn)識深刻，中醫(yī)術(shù)仍在不斷發(fā)展。（5）中醫(yī)是人類醫(yī)學(xué)認(rèn)識的一種視角，西醫(yī)是人類醫(yī)學(xué)認(rèn)識的另一種視角。各有所長，各有所短，共同構(gòu)成現(xiàn)代人類醫(yī)學(xué)大廈。

? ? ? 我們對中醫(yī)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？近年，一部《中醫(yī)藥法》國法告訴了大家，二百多年的中西醫(yī)之爭結(jié)束了，中醫(yī)是有效的醫(yī)學(xué)，應(yīng)該得到保護(hù)與發(fā)展。凡是懷疑或否定中醫(yī)的，都是不正確、不妥當(dāng)?shù)倪`法行為，缺乏理性思維的表現(xiàn)。中醫(yī)應(yīng)該去正確認(rèn)識，得到發(fā)展，走向世界，走向現(xiàn)代化。中醫(yī)不僅是中華民族的文化瑰寶，也是世界的醫(yī)學(xué)智慧，中醫(yī)不僅屬于中國的，也是屬于世界的。

? ? ? 我們對中醫(yī)應(yīng)該有什么樣的理解？人類的現(xiàn)代文明是以西方文化為主流。我們無論談過去、談現(xiàn)在，還是談未來，都不可避免帶有西方現(xiàn)代思維。西方現(xiàn)代思維并沒有錯，這種思維是建立在結(jié)構(gòu)觀念基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為事物的結(jié)果是“0”和“1”。人體生命除了微觀的分子和細(xì)胞外，還有不斷變化的“氣”。中醫(yī)認(rèn)為人體中的“氣”是整體的變化，氣是微觀粒子集合的表現(xiàn)，包括粒子變化、能量變化、信息變化等，氣是描述人體生命活動的抽象概念，如物理學(xué)中的“力”概念。力無處不在，有誰見過“力”？人體生理中的“氣”是多樣的，氣中有氣，氣的變化相互聯(lián)系，相互生克，形成生命的周期性，天人合一。也就是說，中醫(yī)的生命整體觀是建立“氣”概念基礎(chǔ)之上，生命運(yùn)動的結(jié)果不是“0”和“1”，而是“過”與“不及”，這種觀念形成了中醫(yī)思維，是用現(xiàn)代西醫(yī)思維無法理解的。面對中醫(yī)的有效性，現(xiàn)代人用西醫(yī)觀念去解釋和分析，都是背離中醫(yī)思想的“西化”中醫(yī)。

? ? ? 古老的中醫(yī)是腐朽的、不變的，數(shù)千年沒有發(fā)展嗎？清民時期后，中醫(yī)出現(xiàn)一種“火神派”門派，學(xué)術(shù)界稱為“中醫(yī)第八大流派”，這是中醫(yī)在發(fā)展的事實。火神派能診治西醫(yī)無法醫(yī)治的疑難病癥，而聞名于世，并走向世界，讓世人了解到中醫(yī)的神奇，使中醫(yī)的其它古老門派都感到驚嘆！從春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為起始，發(fā)展到清民時期，有傷寒、寒涼、攻邪、脾胃、滋陰、溫補(bǔ)、溫病、火神等流派。中醫(yī)并沒有停留在古代，中醫(yī)自身在人類醫(yī)治疾病實際中不斷發(fā)展。

? ? ? 對國醫(yī)張伯禮的看法，作者曾有《張伯禮，現(xiàn)代中醫(yī)的縮影》文章，稱贊張伯禮有遇國難勇于救民的精神，守正創(chuàng)新，繼承發(fā)展中醫(yī)，是現(xiàn)時代的“張仲景”，是國家之幸，是民眾之幸，是人類醫(yī)學(xué)之幸。