書名：《世界經(jīng)濟簡史》
作者：【德】馬克斯。韋伯
出版社：立信會計出版社
出版時間：2018-03
本書的作者馬克斯。韋伯，是德國著名的經(jīng)濟學家，政治學家，和社會學家，他與卡爾。馬克斯和愛米爾。涂爾干被并列為現(xiàn)代社會學的三大奠基人，對于西方古典管理理論的確立作出了很大貢獻。這本著作，也獲得了很高的榮譽，被評價可以與馬克斯的《資本論》相提并論。
寫作目的，要解決的問題，解決思路
作者寫作目的是為了向大家解釋近幾年資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。從原始的農(nóng)業(yè)組織形態(tài)開始，經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了家庭、氏族、村落、莊園制，以及前資本主義各個時期的經(jīng)濟形態(tài)，作者都進行了詳盡的描述，并且提供了非常全面的歷史分析。用大量篇幅論述了資本主義之所以發(fā)生在西方，不僅僅是因為地中海具有優(yōu)越的地理位置，更因為其具備了內在動力——資本主義精神。
最重要的三個要點
1.在社會發(fā)展開始階段，農(nóng)業(yè)共產(chǎn)主義所說的是共產(chǎn)主義式的農(nóng)耕；而不僅僅是指對土地的共同所有權。
從土地的使用權和轉讓到國王的分配制度再到變成國家，分配給個人變成耕地，使個體可以自給自足。蘇格蘭是劃分土地合理利用像食物鏈那樣可以循環(huán)。部分國家出現(xiàn)了農(nóng)奴制，導致原因為土地重新分割，大部分分割方式是依據(jù)家庭人口。長此以往沒有土地的人土地越來越少，富人的土地卻越來越多。再往后，就出現(xiàn)了對領主的農(nóng)奴制。這種其實都是一個階級一個階級下來的，最底層的農(nóng)民面對土地日益減少去找富人或被富人安排等。其中還會有土地使用權要上交給國家征稅稅務，土地使用也有期限。
商業(yè)發(fā)展的開端
書中提到：商業(yè)在一開始是不同種族之間的事情，他是最古老的社會團體的外部現(xiàn)象。然而，他可能開始于不同團體之間產(chǎn)生的專門化。一個部落自己生產(chǎn)的產(chǎn)品可能以各種不同的形式進行貿易。它的發(fā)展通常是從農(nóng)民以及從事家庭工業(yè)的人們的副業(yè)開始，而一般是作為一種季節(jié)性職業(yè)而存在。比如說，沿街叫賣者和小商販以及專門從事某些工業(yè)的部落。
還有一種可能是：商業(yè)中性的產(chǎn)生，在印度可以找到其典型形式。同時存在的是這種按照種族界限進行的貿易，還可發(fā)現(xiàn)在儀式上限制于某些宗教的貿易，由于巫術儀式的限制，該宗派的成員不得從事除此之外的所有其他職業(yè)，印度的耆那教便是這樣。耆那教禁止殺害任何生物，特別是弱小動物。因此，他不能成為士兵，不能從事很多職業(yè)——舉例來說，不能在雨中行走，因為可能踩死蚯蚓；使用火的職業(yè)，因為火能殺死昆蟲等。因此，耆那教徒?jīng)]有什么職業(yè)可以從事，除了在固定場所做生意之外，從而與商人種姓的高貴一樣職業(yè)的高貴便確立下來。還有猶太民族，一直到流亡時內部依然存在各種階級。
3.資本主義發(fā)之所以生在西方的原因，不僅僅是得益于地中海岸那優(yōu)越的地理環(huán)境，還因為其具有內在動力，就是資本主義精神。
作者認為，任何的經(jīng)濟時期都有相應的人口規(guī)律，但人口增長卻不是資本主義發(fā)展的真正的決定性因素。比如中國在18世紀初到19世紀末的人口增長，增長的幅度雖然與歐洲西方國家相似，但是資本主義在中國卻沒有得到發(fā)展，反而發(fā)生了倒退。資本主義的生產(chǎn)也并非歸因于貴金屬的流入，比如羅馬人掌權時期的印度，每年流入大量的貴金屬，但卻并未帶來一點兒商業(yè)資本主義。所以，作者認為資本主義發(fā)之所以生在西方的原因，不僅僅是得益于地中海岸那優(yōu)越的地理環(huán)境，還因為其具有內在動力，就是資本主義精神。最終，作者也說出了這樣一個奇特的事實：現(xiàn)代資本主義的萌芽只有在一種理論——這種理論與古代傳統(tǒng)理論、東方理論以及原則上對強烈敵視的理論截然不同——在正式居于支配地位的地方才找得
三．感想
本書中，我認為最喜歡的地方就是作者把時間穿成了一條線，從古至今，然后再在這條線上的各個時間點進行詳細的描述，讓讀者的思路更加清晰，而且承上啟下，內容很豐富，很多知識也很有意思。雖然有一些內容在讀過第一遍之后，沒有理解的非常透徹，但是在讀過第二遍之后，就會有更加深刻的理解。我認為這本書是一本可以拿來讀很多遍的書，每一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)。
四．行動
對于書中作者講述到的一些經(jīng)濟事件很感興趣，希望繼續(xù)閱讀其他書籍，對這些事件進行更深的了解。
