逍遙玄出品，《論語》解讀。
本文繼續(xù)品讀論語第六篇“雍也篇”。唯一直面談到“中庸”的一篇。
在上文談到了“君子博學(xué)于文，約于禮”，談到了宰我又向孔子提出仁德的問題！宰我問孔子，如果有人告訴一個(gè)有仁德的人，說井里掉下去一個(gè)有仁德的人，那這個(gè)人是不是也會(huì)跟著跳下去呢？
宰我很明顯是給孔子出難題了！孔子回答說為什么要這么做呢，作為君子在旁邊搭救就好，而無需做出愚蠢的事情。隨后又說，君子可以被欺騙，但不能被愚弄。
可見，孔子認(rèn)為一個(gè)有仁德的君子，并不會(huì)做傻事，一個(gè)君子可以去努力做善事，去聽別人說什么，但不能傻到做出愚蠢的事情，君子是要懂得分辨真假，做事要合情合理，不需要舍身就義。
就如孔子一貫提倡的明哲保身之道，一個(gè)人要先懂得保全自身，有余力再做搭救別人的事情，自己都照顧不好，就別太操心別人的事了。
隨后又說道:“君子博學(xué)于文，約之以禮”，孔子說君子要獲取博覽群書，學(xué)習(xí)古典智慧，以禮儀制度來約束自己，這樣就不會(huì)去做叛逆之事了。
這和上面所說就的明哲保身，大致就是一個(gè)意思，君子最主要的就是修身養(yǎng)性，不斷提升自己的品德修養(yǎng)，待有能力之時(shí)，再去傳播大道。
可以理解，孔子說的“君子不器”之道，君子無論做何事都不要固化，要時(shí)刻懂得盡人事，聽天命的道理，能做的就做好，盡力而為，但不越軌而行。
接下來這章很有意思，有些八卦的成份。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
說，這里讀說（yuè）。
南子:衛(wèi)靈公夫人，當(dāng)時(shí)把持朝政，且有淫亂行為。
孔子去見衛(wèi)靈公夫人南子，子路不高興。
孔子發(fā)誓說：“假如我做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，讓上天厭棄我吧！讓上天厭棄我吧！?
南子是衛(wèi)靈公的夫人，衛(wèi)靈公是個(gè)無道的君王，南子的品行也不端正，她把持當(dāng)時(shí)衛(wèi)國的朝政，作風(fēng)淫亂，名聲很不好。
有一天她就叫孔子去見她，據(jù)說還獨(dú)處在一個(gè)房間交談，面對(duì)這樣的情況，著實(shí)讓人迷惑不解。
所以性情莽撞的子路就很不高興，無法理解老師的行為，沖撞孔子！
看到子路如此暴動(dòng)，孔子也很生氣，隨口就發(fā)誓，如果做了任何不正當(dāng)?shù)氖虑?，讓上天譴責(zé)他。
可見孔子也會(huì)有被氣到失態(tài)的時(shí)候呀！
接下來這章，中庸之道來了！
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?
孔子說：“中庸作為德的體現(xiàn)，應(yīng)該是至高無上的！而人們?nèi)鄙龠@種美德已經(jīng)很久了?！?
孔子把中庸命為最高的道德準(zhǔn)則，就連孔子都說自己一輩子都沒見過合乎中庸的人。中庸之道，也并不是說任何事都做到中間就好，并不是這么個(gè)道理，中庸之道其實(shí)也不復(fù)雜，但要用文字來闡明白，也并不簡單。
“中庸”即“執(zhí)兩用中”，無過亦無不及。孔子把“中庸”視為最高的美德，因?yàn)橹杏怪朗堑赖滦摒B(yǎng)和處理事物的基本原則和方法，是識(shí)別真、善、美及人生價(jià)值、道德價(jià)值的根本方法。
中庸之道，告訴人們凡事應(yīng)該把握住保持事物質(zhì)的那個(gè)“度”，不偏于對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)，追求對(duì)立中的統(tǒng)一。
中庸之道是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則。修身養(yǎng)性要使自己的性情溫和，既不乖張也不自閉，言行舉止保持平和中正；處理事情要恰到好處，既不過分也無不及。
很多現(xiàn)代人不懂得如何處理人際關(guān)系，親人朋友之間要么過于親密，愛到窒息；要么就形同陌路，仇敵相待，這都是因?yàn)闆]有秉持中庸的處事原則。
在人際關(guān)系的處理中，要避免兩極化的思維模式，不偏袒一方，也不鄙棄一方，綜合考慮各方面的利益，不能激化矛盾。
與任何人相處，既不太近也不太遠(yuǎn)，既不太熱也不太冷，要時(shí)時(shí)提醒自己保持距離把握分寸。
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