??????? 近日讀了天津李衛(wèi)東的一篇文章《獨立思考——當代教師的第一素養(yǎng)》深有感觸，和大家分享一下，希望能獲得大家同感和共鳴。
??????? 獨立思考，就是研究和創(chuàng)新。
??????? 專家、書本和自己經(jīng)驗的價值，在于提示教師保持思考的獨立性，從而幫助教師更好地發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、探尋解決辦法，而不是取代教師的思考。在這個過程中，教師獨立探究的成果如何命名和表述其實并不重要，重要的是教師是否具有懷疑的態(tài)度、理性的精神和洞察的能力。如果把教師認定是知識分子，那么獨立思考就是教師的特質(zhì)，是必備的職業(yè)素養(yǎng)。
????????教師缺乏獨立思考的現(xiàn)象是長期存在的。新中國成立至今經(jīng)歷了八次教育改革，前六次都是由國家統(tǒng)一管理課程，教育教學(xué)的要求在各科《大綱》中規(guī)定的比較明確，教師的教育教學(xué)工作相對順利，獨立思考的重要性并不明顯。進入九十年代，國家打破“集權(quán)制”課程管理，教材呈現(xiàn)“一綱多本”局面，加之大量國外教育經(jīng)驗和教育思潮相繼引進，教師開始目不暇接。世紀之交開始的第八次課程改革，課程分三級管理，國家頒布課程標準，各地出版地方教材，并進行了長達十年的課改實驗，每位教師都面臨如何教學(xué)、如何進行課程設(shè)計、如何開展教育科研、如何促進自身發(fā)展的諸多問題。這些問題沒有現(xiàn)成答案，必須自己去探求。不能獨立思考，必定在這個進程中落后。以前的教育工作靠惟上是從和自身經(jīng)驗就可以應(yīng)付，而這次課程改革對教育教學(xué)工作提出全新的要求，而且如何落實語焉不詳，要求教師自己去探求，靠惟上是從和自身經(jīng)驗難以應(yīng)付，必須依靠以獨立思考為基礎(chǔ)的教育創(chuàng)新能力才可以勝任。當前，獨立思考不僅是教師職業(yè)的必備素養(yǎng)，更是教師的第一素養(yǎng)。
??????? 《從現(xiàn)在開始》這篇課文，老獅子讓每個動物輪流當一個星期的萬獸之王，誰當?shù)米詈谜l就接替自己做新首領(lǐng)。貓頭鷹、袋鼠都命令動物改變生活習(xí)慣，而猴子讓動物們按各自習(xí)慣的方式生活，得到大家擁戴，獅子宣布猴子成為萬獸之王?！督處熃虒W(xué)用書》中提示課文的內(nèi)涵是相互尊重，以人為本，認為課文具有濃郁的現(xiàn)代氣息。教師在解讀文本時發(fā)現(xiàn)，在如何確定新首領(lǐng)問題上，獅子考察三個動物后宣布猴子接替自己，其實是原始氏族禪讓制度以強調(diào)相互尊重的新面目呈現(xiàn)而已，確定新首領(lǐng)的決定權(quán)始終掌握在獅子手里。這與現(xiàn)代文明和社會主義核心價值觀格格不入。由此，教師安排了這樣的環(huán)節(jié)：先讓學(xué)生說說，貓頭鷹和袋鼠也想當萬獸之王，他們能用哪些不正當辦法讓獅子改變決定？學(xué)生說，他們會給獅子送禮，會給獅子承諾送給他森林里一半的物產(chǎn)，等等。這樣的話，森林里的動物就要遭殃了。問題出在哪兒？出在確定新首領(lǐng)的辦法有漏洞。有什么辦法讓大家做決定呢？學(xué)生說要投票給三個動物，得票多的當新首領(lǐng)。于是，大家把課文最后一個自然段作了修改：“貓頭鷹、袋鼠和小猴子是萬獸之王的候選人……”學(xué)生想出的投票方法不一樣，送禮物，送鮮花，等等，課文有了若干精彩紛呈的結(jié)尾，現(xiàn)代文明和社會主義核心價值觀潛移默化地融入學(xué)生的話語中。突破教參和名家課例的限制，獨立發(fā)掘教材的教育價值，已經(jīng)成為教師日常教學(xué)的常態(tài)。沒有獨立思考，連課也上不好的。
??????? 一堂課的教學(xué)是這樣，一個階段的教學(xué)設(shè)計更需要創(chuàng)造性勞動。《語文課程標準》規(guī)定每個學(xué)段的課程目標，但每個年級和每個學(xué)期要安排哪些教學(xué)內(nèi)容、要如何使用教材，還有巨大的研究空間需要教師去填補。尤其是寫話和習(xí)作部分，教材里只有一個個話題或題目，這學(xué)期教什么，跟下學(xué)期是什么聯(lián)系，都需要做細致的設(shè)計。這些研究以前沒有先例，專家和名師的經(jīng)驗也不適合每位教師的具體教學(xué)情境，這就對教師獨立研究教學(xué)問題的能力提出很大挑戰(zhàn)。
??????? 再看教師的專業(yè)發(fā)展。許多教師都想做名師，但比做名師更重要的是先做一位明師，一位對人生、對社會、對教育、對學(xué)生、對學(xué)科教學(xué)了如指掌、明明白白的教師。做明師，要傾盡心力去探求的是真知、真理、真學(xué)問。人類最崇高的三個境界“真善美”中，最難達到的就是“真”字。求真，需要付出智慧、才學(xué)和汗水，更需要不受前人、書本和自身蒙蔽的獨立思考。在近兩次教育改革中涌現(xiàn)的一大批教育家和名師，無一不是面對教育問題，獨立思考，大膽探索，才獲得鮮活的經(jīng)驗和成果。不是明師，難成名師。
??????? 當今教師，無論是日常工作、教育科研，還是自身的專業(yè)發(fā)展，離開獨立思考，只依靠原有的知識和經(jīng)驗，幾乎寸步難行。
??????? 獨立思考是不是用一顆未被任何觀念熏染的空腦殼努力去想，就可以解決面前復(fù)雜的教育問題呢？恰恰相反，獨立思考是需要有本錢的，這個本錢是經(jīng)過千淘萬漉積淀下的人類思想的精華，是一部部經(jīng)典著作。心里沒貨，人才會盲從。流行的教育觀念中充斥偏見，超越偏見唯一的辦法是閱讀經(jīng)典，包括教育教學(xué)之外的經(jīng)典。快餐書讓人的思想之門迅速關(guān)閉，先哲的智慧卻如醍醐灌頂，啟迪我們看問題的視野、角度、方式和路徑。
??????? 經(jīng)典讀得越多，就越發(fā)和流行觀念格格不入，而這往往是獨立思考的標志。
??????? 教育的產(chǎn)品是什么？這不是個問題，它并不存在，無需思考。因為教育是培養(yǎng)人的社會活動，結(jié)果是人的發(fā)展。
??????? 獨立思考很復(fù)雜嗎？不是，但應(yīng)把握關(guān)鍵步驟：質(zhì)疑，在平常信息中發(fā)現(xiàn)問題；分析，把有關(guān)材料組織起來尋找內(nèi)在聯(lián)系；論斷，根據(jù)發(fā)現(xiàn)得出自己的結(jié)論。盡管不難，但需要花費時間和精力，怕麻煩的人做不來。當前，老師們對學(xué)科核心素養(yǎng)的研究躍躍欲試，有的甚至已經(jīng)提出本學(xué)科的核心素養(yǎng)，這未免有些草率。先看這個熱點問題的提法就有問題，如果每個學(xué)科都提出一、兩項或多項核心素養(yǎng)，所有學(xué)科就會提出十幾項甚至幾十項核心素養(yǎng)，這和教育部提出研制中國學(xué)生核心素養(yǎng)的要求并不一致。核心素養(yǎng)是人的素養(yǎng)中基礎(chǔ)的居于核心地位的那些素養(yǎng)，一定不是全部素養(yǎng)，一定不會羅列出十幾項或幾十項的。這就是質(zhì)疑。然后靜下心來搜集材料，把2006年十六大文件直到最近教育部的文件全部找出來研究一下，就會對學(xué)生核心素養(yǎng)問題的來龍去脈看清楚，緣起在哪里，為什么要研究，這是什么性質(zhì)的研究，應(yīng)該如何開展這項研究，再決定自己要怎么做。這就是分析和得出結(jié)論。教師這樣看問題，就不會盲目跟風，就能透過紛繁的現(xiàn)象和浮躁的現(xiàn)實看到本質(zhì)、看到真實。
??????? 獨立是人格和精神層面的要求。我們思考問題時想不受成見的左右并不容易，想不受環(huán)境的影響更難?，F(xiàn)有環(huán)境里，多數(shù)情況下，說話人的社會等級決定了話語分量，我們做判斷時往往不是看話語內(nèi)容的對錯，而是看說話人社會級別的高低。人微言輕。領(lǐng)導(dǎo)的話重于專家的話，專家的話重于教師的話，名師的話重于普通教師的話；在課堂上，老師的話重于學(xué)生的話，小干部的話重于普通學(xué)生的話。面對領(lǐng)導(dǎo)、專家和名師，普通教師覺得自己矮人一截，聽到這些人的話就奉為真言，沒底氣去質(zhì)疑，而回到課堂面對學(xué)生時突然間理直氣壯。這倒是教師獨立思考的最大障礙。陳寅恪先生在《海寧王先生碑銘》中，是把“獨立之精神”放在“自由之思想”前面來提的。這告訴我們，人格和精神的矮子不可能自由地思考。在學(xué)術(shù)層面，庶民與偉人平等，沒有誰高高在上，沒有誰只有聽從的份兒而不可以懷疑和否定。理性精神，獨立人格，應(yīng)當是每一位教師的特質(zhì)。
??????? 教師更要尊重自己，更要對一切流行觀念保持理性，不計利害地追求客觀真理，更要保持知識分子的特質(zhì)。
??????? 承擔啟迪思想職責的教師，理應(yīng)是獨立的思想者。
