第一天：第一章 生活的意義
作者在第一章中首先談到了人生的意義，這個一直相伴人類左右的問題是沒有絕對答案的，每個人都會有不同的理解，當然我們也不會一直去探求這個問題的根源。我們都對世界對自己有不同的理解，然后將這種理解貫穿于我們的行動中，這個過程并不會是時刻有意識的進行的。
對人生意義的解讀會有不同，但相對好的解讀應該是大同小異的。真理的相對性也體現(xiàn)于此。
人的生存有三種制約：第一種人類必須生存于地球上；第二：人類必須與其他人發(fā)生聯(lián)系；第三是存在男女性別的分類。由此也引出了三個問題：首先是有限的資源如何能使人類永存？第二是群體中個人如何定位，第三就是自我調(diào)整以達到人類的物種延續(xù)?？偨Y(jié)來說就是職業(yè)、交際和兩性問題。
作者提出人生的理解和行為唯一的意義就在于對他人是否存在意義，人生的真諦就在于奉獻與合作。我們設定了目標便會自我管理，以促使我們?nèi)硇牡耐度氲竭@個目標的實現(xiàn)中。作者總結(jié)個體心理學與宗教目的類似，即都是為人類取得更大更有益的貢獻。但在這里我們似乎應該考慮到，宗教信仰的人畢竟也是普通人類，有著人類的缺陷，將其行為上升為為全人類的高度是否妥當？
自童年起，我們就會對自身的經(jīng)歷與周圍的環(huán)境有不同的解讀。這些解讀多少也影響了以后的發(fā)展。但某些特殊經(jīng)歷與環(huán)境并不能決定人生的意義。作者舉例說明身體殘缺，被過于寵愛和被人忽視的孩子容易形成錯誤的人生觀，更需要幫助。早期記憶是兒童對自己和周圍環(huán)境的最初印象，是第一次有自己主觀的觀點。早期記憶非常重要，對未來的生活有重大的影響。
作者在第一章最后總結(jié)合作有利于發(fā)展責任感和獨立性，可以阻礙神經(jīng)性疾病發(fā)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神。這個說法過于絕對，不是嗎？
第二章中講到，個體心理學將肉體與心靈當做一個整體來研究，認為精神和肉體只不過是人生的兩種表現(xiàn)形式，精神因素的核心力量是有預知能力并指導自己的發(fā)展方向，精神與肉體的合作是一個相互的整體，貫穿于人的生命的始終。如我們的動作都有目標，精神就是把這種目標變得更加明確。作者舉例偷盜者與身體有缺陷的孩子予以說明。當然作者也提到了只有將目標定位于身體之外，而不是只關(guān)注于如何擺脫缺陷，這樣才能有有加倍勇氣克服困難。所以這樣的人都會有一個這樣的目標：關(guān)注社會，關(guān)注他人，與他人合作。
作者在對有腎管缺陷的家族研究時發(fā)現(xiàn)了有效的相應的訓練是可以部分的克服遺尿癥。過度的關(guān)注某種缺陷反而不利于行為的矯正，正如社會學家統(tǒng)計的那樣父母職業(yè)的影響，做夢可以表達自己的意愿。當然部分的也是因為受到的壓力而做夢以期得到關(guān)注。由此，作者總結(jié)了精神會影響身體的形態(tài)和發(fā)育，而身體反過來也會影響到精神上的不足。
感覺因人生目標而改變，與人生態(tài)度并不矛盾，精神表現(xiàn)和肉體表現(xiàn)之間存在一種恒定的關(guān)系?？死灼婺瑢⑷说捏w型與精神聯(lián)系在一起。部分疾病有著類似的外部特征，如此作者提出了個體心理學旨在從人生選擇的高度對病人進行治療，通過他們對世界的看法，了解他們的目標，奮斗方法和對待人生問題的態(tài)度。合作能力是理解一個人的最佳方法。
