導言：超預(yù)測不是迷信，是一種科學，一種思維方式，一種品質(zhì)，以及少部分預(yù)測的小竅門。

第一章，樂觀的懷疑論者

為什么我們的世界需要預(yù)測：我們的決定是以我們對未來的展望為依據(jù)的。這樣的展望即是預(yù)測

1.關(guān)于黑猩猩的笑話：專家

（1） 專家預(yù)測的平均準確度大致和擲飛鏢的黑猩猩相當，

在僅需一年時間即可驗證的超短期問題上，專家最容易做出準確判斷，當他們試圖預(yù)測更長時間之后的事件時，準確性就會下降，在3~5年的問題上，水平接近于擲飛鏢的黑猩猩。

（2）舊的預(yù)測就像過時的新聞，很快被人遺忘。

（3）評論家們有一項無可否認的才能，那就是懷著堅定的信念講述一個引人入勝的故事，這就足夠了。

2.懷疑論者：可預(yù)測性的局限性

（1）混沌理論：在大氣這樣的非線性系統(tǒng)中，初始條件的細小變動，可能膨脹為巨大變化。

（2）當今科學家的知識遠遠多于100年前的同行們，擁有的數(shù)據(jù)處理能力也遠勝于后者，可是對完美的可預(yù)測性的前景的信心卻小得多。原因在于前者認為未來像鐘表可以用公式計算，兒后者認為未來有的像云（即使我們知道所有關(guān)于云的形成原理的知識，也無法預(yù)測特定的云將呈現(xiàn)什么形狀。我們只能等著瞧。）

（3）我們生活在這樣一個世界：一個近乎軟弱無能的人的行為可能對世界產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，每個人因此而受到的影響不盡相同。，這就是通常所說的，蝴蝶效益。

（4）在這樣一個世界，認為任何人都可以深刻洞悉未來的觀點會使人誤入歧途。

3.樂觀主義者：可預(yù)測的事情

（1）某事物的可預(yù)測性如何，取決于三個因素：我們想要預(yù)測的內(nèi)容，預(yù)測的時間遠近，以及在什么情況下進行預(yù)測。（例如，你能預(yù)測到你明天早上幾點上班以及做什么）

（2）我們生活的世界像鐘表又像云。我們還可以把它比喻為一大堆雜亂無章的東西。

（3）我們要預(yù)測的對象時間越遙遠，事實就越難以看清，總體上說，這是正確的。（例外：如股票長期預(yù)測反而是科學的）

（4）除了物理定律，其他恒久事物是不存在的，因此要將可預(yù)測性與不可預(yù)測性區(qū)分開，不是一件容易的事，或者說完全做不到

（5）天氣預(yù)測的原理：先預(yù)測，接著評估準確性，最后修正模型。周而復(fù)始。這是一個永無止境的漸進提高過程，它說明了天氣預(yù)報靠譜但改進過程緩慢的原因。

（6）預(yù)測提升方法：一是樹立一個清晰的目標，即準確性；二是制定嚴格的評估方法在

預(yù)測前要確定預(yù)測的目標，預(yù)測目標的不同會導致我們對預(yù)測的態(tài)度不一樣，比如娛

樂大眾的預(yù)測，撫慰心靈的預(yù)測，政治議題的預(yù)測。

3.關(guān)于預(yù)測的預(yù)測：預(yù)測學將來怎么再進步

（1）多數(shù)情況下，統(tǒng)計算法（計算機）擊敗主觀判斷，如果你有被證明有效的統(tǒng)計算法，就用它吧，但是，因為我們很少恰好遇到解決眼前問題的有效算法，所有主觀預(yù)測依然是主要的。

（2）即使計算機的能力正在飛速提升，思想這片空間將始終是人類的主觀判斷的私有領(lǐng)地（計算機只能根據(jù)已有的數(shù)據(jù)分析，而不會新的產(chǎn)生思想）。未來我們必須將基于計算機技術(shù)的預(yù)測與主觀判斷結(jié)合起來（人類也有生理缺陷比如情感）。

第二章：知識的錯覺（這章重在舉例，并無實際干貨）

我們都是過快下結(jié)論，卻過慢改變結(jié)論

1.盲人辨色

（1）病態(tài)自信心：羅馬皇帝的醫(yī)生蓋倫：“我，只有我，才是揭示醫(yī)學真理的人?！?，那些狂熱地爭論各種治療手段和理論的價值的醫(yī)生“就像是盲人爭辯彩虹的顏色”。

（2）為了取得進步，我們要認識到無知和懷疑的存在，這是硬道理。因為我們一旦懷疑，就會轉(zhuǎn)向新的方向，開拓新的思路?？茖W發(fā)展的速度不僅僅是觀察事物的速度，更重要的是創(chuàng)造新的試驗對象的速度。

2.讓醫(yī)學接受試驗

（1）隨機對照試驗：解決方案在于統(tǒng)計法：如果參加試驗的人員數(shù)量足夠多，那么將人員隨機分配到不同的組，意味著無論他們存在什么樣的差異，都可以被抵消。

（2）非控制實驗：

3.思考之思考：《思考快與慢》

（1）第一系統(tǒng)不為人熟知。這片區(qū)域?qū)儆跓o意識感知和認知活動，第二系統(tǒng)是我們熟悉的思維領(lǐng)域，它由我們選擇的所有關(guān)注點構(gòu)成。第一系統(tǒng)產(chǎn)生答案，由第二系統(tǒng)驗證。

（3）我們天生傾向于抓住第一個貌似合理的解釋，然后愉快地搜集支持這個解釋的證據(jù)，卻不會去驗證其可靠性。

4.誘惑與轉(zhuǎn)換：思維陷阱

（1）性狀替代：我們在面對難題時，經(jīng)常偷偷摸摸地用容易的問題替換它。（第一思維系統(tǒng)發(fā)作的）

（2）第一系統(tǒng)思維，第一視角，這種視角是主觀的，每個人具有獨一無二的視角（根據(jù)收經(jīng)歷，受教育等不同）。

5.眨眨眼，想一下：將第一思維系統(tǒng)的結(jié)果用第二思維系統(tǒng)驗證

（1）模式識別：人們可以通過訓練或從經(jīng)驗中編輯模式，轉(zhuǎn)換成復(fù)雜的細節(jié)，大量存放在記憶深處。例如，國際象棋高手大腦能記下5萬~10萬步棋。如果某事物不符合模式，例如廚房火災(zāi)散發(fā)的熱量超出應(yīng)有的范圍，合格的專家能夠立刻感知。（經(jīng)過訓練將具體的動作放到第一思維系統(tǒng)中去）

（2）與股票經(jīng)紀人的直覺相比，我們有更充分的理由相信經(jīng)驗豐富的消防隊長關(guān)于房屋穩(wěn)定性的直覺判斷，或者是護士對嬰兒的直覺。（因為一般預(yù)測特定股票走勢的特定信息，基本從來沒有過，而消防員，護士，對自己職業(yè)內(nèi)所做事情的直覺有過特定細節(jié)信息的輸入，反而準確）

（3）對嚴謹?shù)氖虑?，第一系統(tǒng)產(chǎn)出結(jié)果后，用第二系統(tǒng)反復(fù)驗證。

第三章 超預(yù)測是可以衡量的：

一個預(yù)測不能有任何模糊性，才能判斷是否準確

1.大毀滅即將到來:鼻尖視角的例子

一個簡單的鼻尖視角的例子（略）；

2.判斷之判斷:預(yù)測的審核標準

（1）我們絕對不會真正知道未來形勢如何變化。既然如此，預(yù)測的全部功能就是評估某事發(fā)生的可能性（百分比）

（2）當預(yù)測者不得不將“大概率”這樣的詞匯轉(zhuǎn)換成數(shù)字時，就不是那么簡單了，他們必須認真思考自己的認知過程，這個過程被稱為“元認知”（metacognition）。

（3）預(yù)測應(yīng)當使用語意清晰的措辭和時間框架，應(yīng)當使用數(shù)字，我們應(yīng)該有許多預(yù)測（根據(jù)變化的信息多次更新）。

（4）布萊爾得分：布萊爾得分評估的是預(yù)測的內(nèi)容和實際情況之間的差距。（自己百度）

3.數(shù)學的含義:預(yù)測的難度

（1）從報紙上尋找舊的預(yù)測的做法很少能產(chǎn)生對等的比較，因為當前時代的預(yù)測師在競賽之外很少對同一時期的同一事物的發(fā)展做出預(yù)測。（預(yù)測不同事物的難度是不一樣的，你不能單純靠一個預(yù)測的分數(shù)，比較。要比較某個人的預(yù)測水平， 應(yīng)該就同一件事情，做出評分）

4.專家的政治預(yù)測:作者自己的研究項目

召集到284名態(tài)度嚴肅的專業(yè)人士（就是那一批預(yù)測跟黑猩猩差不多的專家），預(yù)測問題的時間框架范圍從1年到5年再到10年，關(guān)注的話題也呈現(xiàn)多樣性，都是從當日的新聞中提取出來的，有政治和經(jīng)濟的，也有國內(nèi)國外的。

5.關(guān)于研究結(jié)果:對項目結(jié)果分析

（1）“平均”會掩蓋真相：他們睡覺時腳放在烤箱里，頭放在冰柜里，因為平均溫度讓人感覺舒服。

（2）第一組專家成績輸于大猩猩：他們的思想深受意識形態(tài)影響（比如有神論者）。他們試圖強行用自己偏好的因果關(guān)系模板來理解復(fù)雜問題，不適合這些模板的問題則被視為無關(guān)的干擾因素。本書稱為刺猬。

（3）第二組專家成績優(yōu)于大猩猩：這些專家從盡可能多的來源搜集大量信息，他們談?wù)摰氖强赡苄院透怕?，而不是確定性，本書稱為狐貍。

（4）刺猬的大理念不會提升它的預(yù)見能力，而是使之扭曲，有色眼鏡也許會提高刺猬的自信，但對準確性沒有幫助

6.蜻蜓的復(fù)眼

（1）多人集體預(yù)測的結(jié)果在準確性上向來強于小組普通成員的預(yù)測，而且經(jīng)常準確性驚人，和高爾頓遇到的猜測公牛體重的情形一樣。

（2）數(shù)百人添磚加瓦，提供有效信息，從而創(chuàng)造出一個集體信息池，遠比其中任何個人擁有的信息池豐富。

（3）集體預(yù)測的效果如何，取決于預(yù)測的內(nèi)容是什么。由許多一無所知的人組成的集體的預(yù)測毫無價值。略知一二的人的集體預(yù)測多少有些價值，如果這些人數(shù)量足夠多，就能夠產(chǎn)生引人注目的結(jié)果。

（4）個人可以通過獲取群體信息的方式利用群體智慧，但是在自己大腦內(nèi)部集合信息的做法難度可能非常大（不知信息對預(yù)測的權(quán)重以及真?zhèn)危?/p>

（5）跳出自我，真正換個視角觀察現(xiàn)實世界，這是一場艱苦的斗爭（用大量時間進行換位思考：認識到別人怎么想，別人的想到我這么想然后別人怎么想。。。）

第四章：超級預(yù)測家：準確預(yù)測靠的更多是能力而不是運氣

（1）你會看到，他們改動預(yù)測的頻率有多高，事后證明這些預(yù)測的準確率有多高。（由于獲取了新的信息而改頻率）

（2）極端化算法：用可靠的辦法篩選出人群中40%預(yù)測家（用修改頻率作為標準），算平均值時，加強他們的權(quán)重。

1.抗拒萬有引力，但是能堅持多久？：均值回歸法則。

（1）生活中大多數(shù)事情包括能力和運氣，比例視情況而定。

（2）均值回歸法則：多次試驗預(yù)測，回歸50%的程度，緩慢回歸現(xiàn)象說明該活動的結(jié)果主要是能力導致的，”莫布森評論道，“而快速回歸則是因為運氣占據(jù)主導地位。

（3）有些問題直到最后一刻才因為離奇事件的出現(xiàn)而得出結(jié)論，而此類事件沒有人可以預(yù)見到，即便是這些上帝的寵兒也同樣無法預(yù)見。

第五章超級聰慧？內(nèi)部視角、外部視角與其他視角

1.費米方式:將預(yù)測的問題直接因素拆分預(yù)測

（1）費米，秘訣就在于將這個問題分解為更多的問題，就像“哪些真實存在的因素導致這樣的事情發(fā)生”。通過分解問題，可以更好地區(qū)分已知和未知信息。注意：（學習費米的做事方式要敢于犯錯。也有難點，這也通常作為預(yù)測的起點）

（2）比如預(yù)測：芝加哥的鋼琴數(shù)量，他將其分解為：芝加哥人口多少，芝加哥人口多少，學校、音樂廳、酒吧……有多少機構(gòu)配置了鋼琴？，每年給鋼琴調(diào)音的次數(shù)？也許一年一次。我對這個答案頗以為然。給鋼琴調(diào)音需要的時間？鋼琴調(diào)音師每年平均工作時間？

2.謀殺迷案：費米方式的案例

略

3.從外部視角開始

（1）外部視角：即某種事物在同類中的普遍程度。外部視角用來錨定概率

（2）內(nèi)部視角：后者指的是特定事例的細節(jié)。內(nèi)部視角用來調(diào)整概率

（3）錨定效應(yīng)：我們在做預(yù)測時，往往從某個數(shù)字開始，然后對它進行調(diào)整。這個初始數(shù)字被稱為“錨”。它很重要，因為我們通常不會對其進行調(diào)整，這意味著錯誤的錨很容易產(chǎn)生錯誤的預(yù)測。

4.內(nèi)部視角

（1）內(nèi)部視角就是觀察事物本身的特性，對內(nèi)部視角進行合理分析，不能四面出擊，吸收任何信息，然后期待靈感突現(xiàn)。應(yīng)該有針對性、有目標，因為這是調(diào)查，不是閑庭漫步。

（2）例子：在分解阿拉法特釙中毒問題時，意識到肯定的答案有好幾種可能：以色列毒殺了阿拉法特；阿拉法特在巴勒斯坦內(nèi)部的敵人毒殺了他；阿拉法特死后，他的遺體被釙污染，以造成中毒假象。這些假設(shè)是研究內(nèi)部視角的理想框架。

5.假設(shè)與反面假設(shè)相結(jié)合

（1）現(xiàn)在，你已經(jīng)有外部視角和內(nèi)部視角了，必須將二者結(jié)合起來，就像大腦將兩個眼球的視角融合為統(tǒng)一視覺。

（2）獲取新視角的手段：1，其他預(yù)測者的想法，他們獲得的外部視角和內(nèi)部視角是什么？2，專家怎么說？3，你甚至可以訓練自己來產(chǎn)生不同的視角。

（3）訓練自己產(chǎn)生新的視角：研究人員發(fā)現(xiàn)，要求人們假設(shè)他們的初始判斷是錯誤的，然后認真思考錯誤原因，接著做出新的判斷，產(chǎn)生第二次預(yù)測，并與第一次相結(jié)合，僅僅做到這幾點，就能大幅提高準確性。

（4）微調(diào)措辭：如過遇到“是否”性預(yù)測，可以試著證明反面。

6.蜻蜓式預(yù)測：多視角預(yù)測

（1）戴維?羅格對相反的外部視角和內(nèi)部視角的巧妙融合使這件事看起來很輕松，其實不然。（換言之，就是準確把握因素的相關(guān)性判斷其視角的權(quán)重相當困難）

（2）對超級預(yù)測家而言，觀念是要接受檢驗的假設(shè)，而不是要護衛(wèi)的珍寶。

第六章超級寬客？像華爾街的數(shù)字巫師一樣

蒙特卡羅模型（不知道的自己百度）

（1）判斷這個信息對事態(tài)發(fā)展的相關(guān)程度，此時，數(shù)學工具只能當做輔助工具。

（2）超強的數(shù)學素養(yǎng)的確對超級預(yù)測家有幫助，但并不是因為他們可以從高深的數(shù)學模型中一睹未來面貌。

（3）不存在百分之百的事物。

1.第三種設(shè)定：回到“知前”狀態(tài)，思維陷阱

（1）當人們說“50%”或者“五五開”時，通常意有所指:我不知道。

（2）奧巴馬在決定殺本拉登，分歧的存在讓他相信，這些估計值都不可靠，于是他退回到概率論理論家所說的“知前”（ignorance prior）狀態(tài)（相當于在硬幣拋出之前的認知狀態(tài)）。這是嚴重的思維陷阱！

2.石器時代的概率：石器時代概率沒那么重要

（1）在我們的意識中，0和100%的分量重得多，遠非經(jīng)濟學家的數(shù)學模型所能比的。（一般人的意識里只要三種設(shè)定：發(fā)生，不發(fā)生，也許）

（2）人們將信心與能力等同起來，這使得那些判斷某事發(fā)生概率居中的預(yù)測師得到的尊重更少，通?？孔V的預(yù)測都是沒什么信心的

（3）反直覺天性：并不一定概率大的就一定發(fā)生。

3.信息時代的概率

20世紀科學的一項偉大成就是，證明了不確定性是現(xiàn)實世界中不可根除的元素。

（1）這一代科學家意識中像巖石一樣堅不可摧的科學事實可能被下一代科學家的技術(shù)進步碾壓成粉末。

（2）排斥確定性：不存在百分之百的事情，一切都只是概率大小問題。

4.超級不確定性

哲學家所提出的“可認知的”不確定性和“偶然遇到的”不確定性的區(qū)分方法

（1）可認知的不確定性：所謂可認知的不確定性，指的是現(xiàn)在還不知道但至少理論上可知的不確定性。比如預(yù)測鐘表里面有多少齒輪

（2）偶然遇到的不確定性：而偶然遇到的不確定性，指的是不僅現(xiàn)在不知道，而且是不可知的。比如預(yù)測明天云朵的形狀

（3）作者手把手教你裝b：只要輕撫下巴，然后宣稱，“蘋果公司的股票價格有73%的可能在本年度增長24%”，就能達到目的。

（4）一般人預(yù)測會以10%位修改單位，在預(yù)測時候縮短修改單位，例如為5%，多次修改（及時獲取信息）

5.但是這到底意味著什么？

（1）天意思維：這種人在事情發(fā)生之后，常常感嘆“天意”。

（2）概率思維：這種人事情發(fā)生之后，分析到發(fā)生事情的細節(jié)，發(fā)出感嘆“哇，多么奇妙的運氣！”

（2）概率思維和神之法則思維相互對立，預(yù)測者的素質(zhì)需要前者，而不需要后者。

公眾號：一只特立獨行的公豬