第一天

當(dāng)基礎(chǔ)化學(xué)元素的組合的細(xì)胞產(chǎn)生，基因與自然的對抗便開始了，生命也因此誕生了。遠(yuǎn)古地球的惡劣環(huán)境下，機(jī)緣巧好的一種化學(xué)元素組合剛和可以與之對抗，于是生命，具備時間屬性的生命便誕生了，用一個個生命體的在時間維度的延伸陪伴著地球?qū)挂粋€個的太陽周期，一次次的周期性大災(zāi)難的到來都會將先見時間累計的一切，推到重來，每一次的摧毀，都讓下一個周期的生命有了更強(qiáng)的對抗自然的能力。這些所謂的生命個體，簡單到甚至是無法趨利避害，只是靠著基因的延續(xù)來被動的接受自然的選擇，而這些個體的基因傳遞中，不斷的發(fā)生著變化，指數(shù)級的分裂繁殖加劇了差異化的產(chǎn)生，差異化的個體在自然的力量下被帶到不同的環(huán)境之中，在不斷的環(huán)境之中，繼續(xù)進(jìn)行著指數(shù)級的分裂，指數(shù)級分裂的差異，加上漫長時間累計的催化，讓生命體變得越來越豐富，慢慢的開始有些生命體開始不再被動接受自然的安排，而是主動的對抗自然，化學(xué)元素的組合越來越高級。

第二天

一萬年，十萬年之后，這場以基因作為記憶體與自然的對抗持續(xù)進(jìn)行著。慢慢的有了草履蟲，有了小魚，有了小蝦。

第三天

最終，智人這種生命體產(chǎn)生了。饑餓感產(chǎn)生，如果不找東西填滿肚子，就會死掉，而饑餓感產(chǎn)生就塞滿肚子的做法在他們的基因里被記錄下來，他們開始采集，狩獵，對抗饑餓，為了解決饑餓他們開始選擇走到更遠(yuǎn)的地方，他們的本能開始驅(qū)使他們?nèi)榱藵M足自身殘殺一切，為了更好的對抗敵人，他們開始集體協(xié)作，社會化屬性開始啟蒙。

第四天

馴化，農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。生活有了更大的滿足，雖然還是深陷在馬爾薩斯陷阱之中，但是收獲季，總是可以讓他們產(chǎn)生盈余。社會化屬性開始加強(qiáng)。為了更好的獲取生存的資源，宗教，國家等等的概念產(chǎn)生了，個體為了更好的生存，開始以各種謊言和概念來去在思想上控制個體，便于更好的去調(diào)動個體，完成個體所無法完成的事情，更好的滿足安全感。

第五天

現(xiàn)代化文明到來了，工業(yè)革命來了，社會化的分工，讓每個人都可以盡其所能，讓社會的整體協(xié)作效率變得更高了，一臺蒸汽機(jī)完全可以取代幾萬人肌肉力量。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，在通過傳統(tǒng)的采集，狩獵的方式進(jìn)行生活的時候，可能為了能夠吃一頓飯，要花費一天的時間，科技的進(jìn)步，使得人可以去到更遠(yuǎn)的地方，擁有更多的空閑時間，為接下來思想的涌現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

第六天

工業(yè)革命帶來了物質(zhì)的極度豐盈，讓更多的人可以擺脫基礎(chǔ)的勞作，開始能夠有時間進(jìn)行更多的思考。啟蒙運動的開始，科學(xué)，理性占據(jù)了社會思想的主流，而宗教觀念的被各種形式化和利己行為的利用，讓其變得虛假，不自洽，對它的質(zhì)疑也越來越多。而當(dāng)把宗教所賦予的意義被從刨除之后，所有的行為便陷入了意義真空，一切都沒有意義了，意義的產(chǎn)生本就是為了生存的虛假概念。

第七天

當(dāng)我們意識到一切被賦予和被創(chuàng)造的東西與行為都只不過是掩蓋自私的生存的虛假的時候，我們想去找尋一個最終的可以更好的解釋生存的東西，而大多數(shù)的時候，我們又尋找不到，于是，我們陷入了一種虛無之中，本就是為了生存而已，社會疼痛代替了饑餓，消費主義成了新的對于死亡的恐懼，如何去面對這一切？簡單的將其定義為生存規(guī)則變化了的鋼鐵叢林？還是為生活樹立一個個的西西弗斯的小山頭，登上一個又一個？將事情拉到極端可以讓我們更好的思考，但一定不能讓我們更好的生活。

人最大的痛苦便來自于覺得自己是人，而非動物，會去思考。對于意義的追尋，或許一直以來就是我們受到了太多關(guān)于虛假的意義的洗腦，讓我們覺得我們與一個普通的動物有著天壤之別，我們更高貴的，我們不應(yīng)該像動物一樣，但是為什么我們不應(yīng)該像動物一樣呢？除了感受，沒有一樣是真實的，而這感受也來自于在我們擁有了感受真實性的思考之前大量的理性的灌輸做了奠基，這也保證了大多數(shù)人即使順應(yīng)感性，也不會做出超綱的事情。抓住感受，這是唯一且真實的。

正是人有了對于意義的思考，便給了其他人刻意灌輸?shù)母嗟钠鯔C(jī)，讓一切操控變得冠冕堂皇，延展生命的深度，拓展生命的廣度，做一些真正的讓自己振奮的事情，才是該為生命賦予的意義，然而并非每一個人都能夠?qū)τ谝饬x有深度的思考，即便是對其進(jìn)行了探索和思考，最后歸結(jié)下來屬于自己的意義也大相徑庭，站在此種角度來說，對于任何一種生活形式和思考觀點都不能站在自身的角度來進(jìn)行judge和評判，如果說思考是我們自身的一個延展，是我們的一個義肢，那么有些人沒有接受到一些思想的啟蒙，沒有足夠的精力和經(jīng)歷來為其思考給予養(yǎng)分來供其思考，每一個人的義肢就都是有差異的，類比來看，如同每一個人的運動能力，波爾特去評判一個殘奧會選手的速度，看起來是如此的可笑。

完成了宏大層面的意義構(gòu)建，接下來就是針對更細(xì)化的一些具體的事情執(zhí)行的思考，時不時的陷入思考，看起來是一種思考慣性，一種逃避，實際上則是對于很多事情沒有更透徹的思考，所有還會不夠堅定在左右搖擺。