作者：山色歸讀 ? ?授權轉載見文尾。
“孔子拜陽貨”是歷史上很有名的典故之一：孔子不愿意與自己鄙視和反對的“亂臣賊子”陽貨交往和敷衍，但是一心向想拉攏孔子的陽貨先出手主動送禮物—— 一頭蒸乳豬到孔子家中。
不要覺得莫名其妙，這是當時很流行且拿得出手的禮物?？鬃右龅郊炔贿`背自己的初衷又符合社交禮儀和謙恭對等原則，頗費思量之后他特地選定陽貨不在家時大張旗鼓地去回拜，再快速撤退走人，奧妙就在于“大肆回拜”而又故意“撲空”。
孔子這種兼顧個性原則與禮節(jié)兩方面的拿捏手法確實高明，幾千年來被后世人反復借鑒使用，屢試不爽，“孔子拜陽貨”自然也成了一個流傳很廣的掌故和中國人處理人際關系的“太極套路”。
孔子我們都知道，所謂大成至圣文宣王先師、萬世師表；陽貨何許人也？陽貨又叫陽虎，也是春秋時魯國的貴族，大半輩子充當季氏的家臣。在我國古代史和孔子的相關著作中反復提到季氏，季氏也叫季孫氏，是魯國國君魯桓公最小兒子姬季友的后人。
魯桓公有四個兒子，分別是姬同（魯莊公）、姬慶父、姬叔牙、姬季友，后三人就分別是魯國貴族孟孫氏、叔孫氏和季孫氏之祖。
姬慶父是個很能折騰、制造亂子的人物，成語“慶父不死，魯難難平”就是說的他，后來被逼自殺；姬叔牙在魯莊公繼承人問題上因勾結慶父也被迫喝毒酒自戕，其結果就是魯國后期國君近支貴族僅留下季孫氏一股獨大。
季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，世稱“魯國三桓”。當時的魯國政權實際掌握在“三桓”手中，尤以季孫氏飛揚跋扈，權傾一時。而“三桓”的一些家臣又在不同程度上控制著“三桓”。陽貨就是“三桓”之一的季平子(季孫氏六世孫)家最有權勢的家臣——管家。
歷史上孔子和魯國權臣家族季孫氏及其家臣陽貨就一直“不對付”。當時季孫氏的宗主季平子“八佾舞于庭”、“擅祭泰山”等狂悖、越禮行為讓孔子很不快。按照周禮規(guī)定，演奏樂舞的行列，天子可以用八佾（ｙì），即八行八列，共六十四人所組成的樂舞隊；諸侯則用六佾，共三十六人。
季平子作為魯國的卿大夫只能用四佾，共十六人，可是季平子大模大樣地在家里用八佾六十四人的樂舞；祭祀泰山原本是周天子的事，連魯國國君都不夠格，可季平子也我行我素地去祭祀了泰山，根本不把周天子放在眼里。
這些“不守本分、僭越亂政”的行為，讓一向謹言慎行的孔圣人都火冒三丈地罵道：“是可忍，孰不可忍！”、“泰山不若林放乎！”。
說到陽貨，更是早就與孔子有私人過節(jié)。據(jù)《史記·孔子世家》的記載，當年季氏要大宴魯國士族子弟，登記注冊，甄別身份?？鬃訒r年17歲，還正在為亡母戴孝，聽到這個消息，對于自己的身份很自信的孔子，披著孝服就上門赴宴去了！別忘了孔子的先祖是商代紂王的后羿，祖上也是宋國的貴族。
可他偏偏被管家陽貨擋在門外，還被羞辱了一番：“季氏饗士，非敢饗子也！”小子，今天老爺舉行的宴會，是款待魯國的貴族、士人，您的身份好像不是哦，我不敢讓您入席！這一公開阻擋不僅相當于在公眾場合扇了孔子一耳光、大失顏面，實際上是否定了他的“士”的身份，從而堵塞了孔子進入上流社會的通道，對孔子的打擊幾乎是致命的！要不然就沒有后來的仗劍去國，周游諸侯，虛心求學，走上學術道路的孔子。
孔子甚至為陽貨背黑鍋而受困?！妒酚洝た鬃邮兰摇防镏v：孔子離開衛(wèi)國，準備到陳國去，經(jīng)過匡地（今河南長垣縣附近）?？锶嗽?jīng)遭受過陽貨的掠奪和殘殺，而孔子的相貌又和陽貨很相像，匡人以為孔子就是過去曾經(jīng)殘害過匡地的陽貨，于是囚禁了孔子并揚言殺死他們一行。這就是“子畏于匡”（畏即拘禁的意思）的故事。
孔子在周游列國時候，遭遇的艱難困厄，不止一次兩次。不過以“畏于匡”這次最危險。而且更郁悶的是，這次居然是替陽貨背黑鍋。
孔子在這次差點丟掉性命的處境下，感嘆道：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了（我這次就沒命了）；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”。不知道這是他的自我寬慰還是一種大義凜然、舍生取義的淡定從容？
“孔子拜陽貨”出自《論語·陽貨篇》，該篇生動地講述了孔子“閃電撲空式”拜會陽貨后在歸途又與他“遇諸途”的尷尬場面，以及“孔子拜陽貨”的前因后果。
鑒于季氏及陽貨這一干人等的過往做派，特別是他們現(xiàn)時在魯國朝堂擅權亂政、胡作非為，甚至一度“欺凌公室，攝行君位”，孔子就對他們是敬而遠之，不太搭理，更不愿意與他們交往、到他們手下去做官?？鬃硬皇且恢敝v究“名不正則言不順”嗎？
世事就這么玄妙，老子說：“爭是不爭,不爭是爭,夫唯不爭,天下莫能與之爭”。一直秉承儒家“入世”思想的孔子是想做官干一番事業(yè)的，但前提是不能茍且、不能同流而污。
孔子先前在陽貨那里受到挫折后潛心求學，終于在魯國嶄露頭角，越來越有出息，人氣也越來越旺，就有人拉孔子去當官。季氏及陽貨就想方設法籠絡孔子，把他拉入他們陣營博得一個選賢任能的好名聲，以達到增強聲望、收編異己和加強輿論掌控的目的。
以季氏為首的“三桓”曾幾代掌握魯國朝政，而陽貨又掌握著季平子的家政。季平子長期專橫跋扈，欺主亂政。他用大量活人代替“犧牲”祭祀，將魯國國君魯昭公驅趕到齊國、晉國流亡達七年之久，直至魯昭公客死晉國。季平子攝行君位，儼然魯國君主。
孔子時代，政權的下移正在成為一個從趨勢到事實的過程，孔子曾把春秋歷史概括為禮樂征伐（都是當時所謂“軍國大事”）“自諸候出”、“自大夫出”、“陪臣執(zhí)國命”三個階段。說的正是周天子失權到諸候失權再到卿大夫失權的過程，這也是貴族政治潰敗的過程。
正所謂“上梁不正下梁歪”，季平子的家臣陽貨也照此學樣。本來就執(zhí)掌季孫氏家政實權的陽貨在季平子活著的時候還低調隱忍。等季平子逝世后，陽貨乘著當時禮崩樂壞的亂世，勾結公山弗擾（魯國貴族，公山是復姓）共謀囚禁季平子的兒子季桓子，并一度想殺死季桓子而未得逞。
陽貨得以在魯國擅權執(zhí)政達三年之久，但也坐實了“亂臣賊子”的名聲，這就是歷史上所說的“家臣掌政”或“陪臣執(zhí)國命”。俗話說，名不正則言不順。陽貨為了加強自己執(zhí)政的穩(wěn)定性和增強合法性，就在這種背景了發(fā)生了“孔子拜陽貨”的故事。
陽貨想與才能和名氣俱佳的孔子修好，進一步籠絡他并拉入到自己的執(zhí)政班底來做官。可是陽貨是孔子在政治上非常鄙視和反對的“亂賊臣子”，孔子不愿意與其交往，更不愿意去他手下做官，就一直避免和陽貨直接見面。陽貨就耍了一點小手段，利用孔子不在家的時候送給他一只“蒸豚”（烤乳豬），迫使孔子不得不回拜他。
陽貨是大夫，孔子是士。當年陽貨拒不承認孔子“士”的地位，斷了孔子的進身之階?？墒强鬃由聝鹤訒r，魯昭公特地送去一條大鯉魚以示祝賀，孔子因國君親自賜物為莫大的榮幸，便給兒子起名孔鯉（字伯魚）。
這其實是孔子影響力上升后，相當于魯國國君出面從國家層面補發(fā)了孔子的士族戶口本。依照古禮：“大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門?！?你孔老師不是講究謙恭守禮、禮尚往來的楷模和標桿嗎？看你怎么逃得出我陽貨的手心！
孔子也是“見招拆招”，琢磨出了一個在禮節(jié)和個性之間的恰當選擇，就是上文所述的“孔子拜陽貨”套路。苦心積慮的陽貨顯然是準備相當充足的：或許是巧合，或許是料到孔子會來這么“四兩撥千斤”的一招，就在孔子完成“回拜”的歸途中截擊住孔子，兩人之間且發(fā)生了一段相當精彩的對話：
謂孔子曰：“來！予與爾言。”——陽貨對孔子說：“過來下，我有話跟你說！”
曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可?！?/b>——陽貨說：“有才能卻懷璧不用而聽任國家迷亂，這可以叫做仁愛嗎？”孔子回答：“不叫仁愛?！?/p>
“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”——陽貨說：“喜歡參與政事而又屢次錯失機會，這可以說是聰明嗎？”孔子答：“不能算是聰明。”
“日月逝矣，歲不我與?！?孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?/b>——陽貨說：“時間一天天過去了，歲月是不等人的?！?/p>
潛臺詞是：孔先生，您已經(jīng)五十歲的人了！您還有幾次機會？孔子說：“好吧，我不久會去做官?！?/p>
陽貨的一番話，顯然是斟酌良久、有備而來的攻心戰(zhàn)術，特別是最后一句對孔子的內心敲擊還是很有分量的。三句結合起來，猶言：孔老師，你是個有才能的人，又有干一番事業(yè)的雄心，不如出來工作吧。你也一大把年齡了，再不干點事業(yè)也就日薄西山了，還是見好就收，答應出來工作吧！
孔子也不是不愿做官，而是不愿到破壞國家 綱常秩序、“陪臣執(zhí)國政”且人品低劣的陽貨手下做官。所以，不見陽貨，是“義”；不得已去拜見陽貨，是“禮”；等陽貨不在家才去拜，是“權”；路上被截住了也就恭敬應答，不愿意做得太決絕。
孔子很講究“經(jīng)”與“權”，“經(jīng)”是原則，“權”是在不違背原則前提下策略的靈活性。陽貨每一問，孔子有問必答；當陽貨說得在理時，孔子據(jù)理答復而不強辯，謙遜中包含不屈。不在言辭上不與當時任魯國“總理”的陽貨爭高下，卻在境界上已然超出。
事實上，孔子做人做事把原則性和靈活性把握得很好。他給陽貨臺階下的“吾將仕矣！”的答復是一種策略性的將來時，這一“將要”就一直“將”到陽貨下臺逃往晉國，此前他終究沒有違背原則去迎合“權奸”、助紂為虐，以謀求自己的榮華富貴。
當然，陽貨逃亡后，重新掌權的季桓子想用孔子幫助三桓打擊當權的家臣，與魯國國君魯定公取得默契，讓孔子當了兩年左右的魯國宰相——大司寇。別以為孔圣人是吃素的，他當政還是雷厲風行的。
“七日而誅少正卯，曝尸三日”，也就是孔子在魯國當宰相上任剛滿七天就殺人，殺的是魯國名人少正卯，主要的罪行是“思想、言論罪”，即少正卯的歪理邪說與自己的思想、主張相悖，淆亂人心。
講究君臣之道的孔子接著采取了隳三都的措施，拆毀“三桓”（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿）所建的私家城堡，因為季孫氏的費城、叔孫氏的郈城，孟孫氏的成城常被貴族及其家臣用來作為對抗國家的家族堡壘和據(jù)點。
后來隳三都的行動半途而廢，因為孔子想提升國君權威的施政方略與“三桓”的擅權矛盾是根本對立的，“三桓”聯(lián)手把孔子趕出了魯國，孔子從此專心治學，這一輩子再也沒有當過官。
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“山色歸讀”之孔子國學系列：
7、孔子家族祖孫“四代出妻”，他卻說“女子難養(yǎng)”？
13、從“孔子拜陽貨”說開去
