成長的過程中，是不是老是聽見別人這么說，我們一定能改變我們自己，只要我們想，我們就一定能做到，兒時的你們是不是和我差不多，在看名人勵志演講的過程中，心中像有團(tuán)燃燒的烈火，并且，目光熾熱且腦海中生出我也可以的這種想法，但一般情況下，只是三分鐘熱度。幾天下去了，又回到以前的狀態(tài)中來了，原來出現(xiàn)的激情消逝不見。有沒有想過為什么昨天還是激情滿滿，今天卻斗志全無。
在這里，我要引出一個問題，我們聽到的關(guān)于名人的勵志演講，首先，他們是否能真正的呈現(xiàn)出真實的自我，還有如果原來他的成長，沒有多么引人入勝的故事，那怎么辦，別忘了，演講是一種技能，也就是說，這門技術(shù)，是可以經(jīng)過包裝來提高演講的魅力的。
在這兒舉一個例子，還記得二戰(zhàn)時期的德國第一演講家，希特勒嗎?有興趣的朋友可以去翻翻保留下來希特勒的演講視頻系列，反正我看的時候，也是被他帶進(jìn)了他構(gòu)建出的精神世界，他對演講的把握，對心理的了解使人們?nèi)ハ嘈潘?。這個故事說明了我們聽到的的那些讓人熱血沸騰的演講，很有可能對我們什么用都沒有，僅僅是在一瞬間讓我們激情滿滿。
在我看來，能使人改變的只能是環(huán)境和環(huán)境中的人。還記得高中的時候，我和一個同學(xué)辯論，是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，?dāng)時的我想的就是環(huán)境改變?nèi)耍挥浀昧水?dāng)時我的論點，但是沒有真正的往深處想。這也是我要寫這篇文章的意義之一。不斷的長大，看的書愈來愈多，對一些事物也就有了自己的認(rèn)識，我愈發(fā)的發(fā)現(xiàn)，環(huán)境對人的影響與人對環(huán)境的影響的對立根本在于自我意識構(gòu)建的前后。如果在前的話，就是自己的世界觀，人生觀，價值觀，都還沒成型的時候，是環(huán)境影響人；如果在后的話，自己的世界觀，人生觀，價值觀都相繼成熟的時候，是人影響環(huán)境。
綜合考慮來說，我們大多數(shù)情況下，是環(huán)境影響人，因為我們建立自己的世界觀，人生觀，價值觀的時候，我們大多數(shù)最低得是30多歲，也有大部分人，窮其一生，也沒有形成自己的三觀。所以說，我有理由相信環(huán)境影響人。
具體來說，環(huán)境是怎么影響人的呢？我通過一些來描寫人物傳記的書，發(fā)現(xiàn)的一些蛛絲馬跡。在一些人物的年少時的描寫中，對我來說，少年時代的他們是非常具有研究價值的。在大部分的傳記中，在我看來，名人的小時候有個很賢淑的母親形象，大多數(shù)情況下，一些名人的母親都是有比較先進(jìn)的教育孩子的思想（知書達(dá)理），也有些情況，他們的母親可能沒有文化，但也一定有包容，平和，美好的品質(zhì)。
舉個鮮明的例子：上古時期的大舜，有興趣的可以去搜索下電視劇《大舜》。舜小的時候他的親母握登擁有很多良好的品質(zhì)，舜經(jīng)常跟著母親查看水情，他的母親用自己的言傳身教，來告訴舜，華夏和東夷和三苗原本是都是一起生活的，之間都是互通親事的，隨著三族之間的經(jīng)濟(jì)文化的不斷交流，間接的揭示了天下本是一家，人民遲早會統(tǒng)一。這就為以后舜的事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。這就可以說他母親這個環(huán)境下，舜被影響了。
后來舜逐漸形成了自己的三觀。雖然他的繼母季好對他不好，但因為他之前受到了他母親善良的品行的影響，所以，他可以突破環(huán)境，甚至改變環(huán)境，就出了，盡管他的繼母對他不好，等到年老時，他還是向?qū)Υ赣H一樣對待季好，我不會因為別人一貫堅持的惡，來放棄自己一直堅持的善。
改變我們的從來都是環(huán)境。有人可能就問了，我們一定會受環(huán)境的限制嗎， 我們這一生就只能朝著一個既定的方向這樣走下去了嗎。這樣想對嗎，對了一部分。如果你這樣想，那你不是不甘愿接受環(huán)境的限制就是有了去改變的方法。我說的對不對？
我想說的不是告訴大家我們?nèi)フJ(rèn)命，去喪失前進(jìn)的方向。這也是我要強(qiáng)調(diào)的這篇文章的主旨：我所說的環(huán)境，是我們生活的環(huán)境，經(jīng)歷的事，認(rèn)識的人，看過的書，腦海里存有的思想，這些構(gòu)成了我們所處的環(huán)境。
? 之所以我們很多時候會出現(xiàn)消極情緒，不良行為，是因為大多數(shù)情況下，我們所處的環(huán)境所形成的力分散，就想這個字：“迷”字，想一想那個米字，想一想那些不同方向的箭頭，力量沒有往一處使，所以就形成了，迷茫。不知所措。這是我想說的。在一個大環(huán)境下，很多時候，它所構(gòu)建的并不是合力，而是不同方向的力。
? 行為與思想的一致能幫助我們改變環(huán)境對我們的干擾，很多時候我們受各自所在的生活環(huán)境的限制，我們想出去看看外面的世界，但是這件事不是一蹴而就的，對我們來說，我們通過上網(wǎng)，看書，聽別人說的時候，我們的思想已經(jīng)徜徉在他人描繪下的情景當(dāng)中了，但是心不能至，我們的行為與思想的步調(diào)不一導(dǎo)致了我們在自己生活的環(huán)境下出現(xiàn)了沒有全心全意的生活在我們的時空下，導(dǎo)致了我們的分神，我們的不一致，若是我們想要的與現(xiàn)實的生活環(huán)境差距增大，我們的思維就會受阻，我們的行為就會不堪。
? 我們的見識與我們的環(huán)境的關(guān)系：我想說的是，在看了一些歷史書后，我愈發(fā)的發(fā)現(xiàn)，如果我們的見識大于我們生活的環(huán)境時，郁郁不得志，或者百折不撓者，極端性強(qiáng)。在這兒，我想說，只有當(dāng)見識與環(huán)境的差異性小時，我們的生活每一步都腳踏實地，我們的每一個指令都有執(zhí)行性，可以暢通的發(fā)出我們的聲音，這是比較順利的人生。
? 舉個例子來說明和加深我對自己想法的闡述：
? 明太祖朱元璋，引自《明朝那些事》。用我的角度來重新描述一下。元末明初，貪官盛行，天災(zāi)不斷，生活在那個時代的人，特別是那個時代的農(nóng)民階級，應(yīng)該說生活的都很艱苦，朱元璋原名朱重八，就是那個時代的產(chǎn)物，文中所訴，朱元璋小的時候，雖然他的父母都是農(nóng)民，沒有知識，生活談不上富裕，但是還是能保證他們的兒女的吃飯的，文中還寫到，他的父親還經(jīng)常在干活的時候，給他們兄弟幾個帶來驚喜。開始闡述我的角度了：從朱元璋的父母文化水平，出身的階級來看，他們當(dāng)時的期望值來說，溫飽才是要道，至于送孩子讀書，讓孩子考秀才，這些對他們生活的環(huán)境來說太遙遠(yuǎn)了，他們當(dāng)時想的不過是讓自己的孩子能夠娶妻生子，傳宗接代。這也是小時候朱重八最大的愿望了。切入正題，我想說的是，這時候朱元璋的行為與他身邊的環(huán)境是一致的。
? 接下來，天下大旱，他的父母在他十幾歲的時候，逝世了。大姐出嫁，大哥出門，只剩下他和二哥，他們連安葬自己父親的地都沒有錢買，求自己父母生前被雇的東家，他們也不問，還是好心人幫了他們一下。這時候的朱元璋還是青澀的，他去了寺廟，做起了臨時工，因為長得丑，在一次下山化緣中，被安排到貧窮的地方去，在那，在尊嚴(yán)和活命的選擇中，他放棄了那僅剩的尊嚴(yán)，一次次的敲開門，忍受著，生存著。在這，它唯一的想法與行動就是活下去先，當(dāng)他游歷四方，看到了外面的廣闊世界后，他有了新的心態(tài)，他發(fā)現(xiàn)原來生活還可以這樣，三年的“討飯生活”讓他脫胎換骨，他已經(jīng)強(qiáng)大了許多。后來，農(nóng)民起義，生活飽受戰(zhàn)火的侵襲，一封信的到來打破了他平靜的生活，幼年的好友邀請他去參軍，一個正常人，在有生命危險的選擇中，勢必要權(quán)衡再三的，他為自己卜了一卦，卦象顯示，“坐以待斃兇，參軍可能會有吉兆”。至此，英雄的路踏上了征程。
?活在當(dāng)下，活出最精彩的現(xiàn)在。待到時機(jī)成熟，一展宏圖。
