最近一部熱播劇《都挺好》，使得“原生家庭”一詞再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
通常人們認(rèn)為，一個(gè)人的原生家庭，對(duì)其個(gè)人的成長(zhǎng)十分重要。
如果家庭和睦，人格就較為完善；若是家庭不幸，性格就較為乖張。
然而，在原生家庭中遭受的傷痛，對(duì)一個(gè)人的影響其實(shí)未必如想象得那么重要，關(guān)鍵取決于當(dāng)事人如何看待在原生家庭中所經(jīng)歷的各種事件。
在《被討厭的勇氣》這本書(shū)中，阿德勒心理學(xué)顛覆了對(duì)原生家庭的原有認(rèn)知，讓你學(xué)會(huì)用全新的視角解讀過(guò)往的經(jīng)歷，獲得對(duì)自我的解放，從而擁有真正意義上自由的勇氣。
本書(shū)作者是日本哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史健。
岸見(jiàn)一郎畢業(yè)于日本京都大學(xué)，1989年致力于研究阿德勒心理學(xué)，是日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問(wèn)，本書(shū)由其負(fù)責(zé)原案。
古賀史健則以對(duì)話創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)，30歲時(shí)邂逅阿德勒心理學(xué)。書(shū)中他以希臘哲學(xué)的古典手法，用青年和哲人對(duì)話的方式，在一問(wèn)一答之間，把阿德勒心理學(xué)的主張一一闡述。
阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三巨頭”，是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張人的主觀能動(dòng)性，人生的責(zé)任和選擇的權(quán)利完全在自己手中，讓我們裹足不前的，并非外界的環(huán)境，而是我們的內(nèi)心。
我選取書(shū)中最觸動(dòng)我的3個(gè)觀點(diǎn)與你分享，一定會(huì)讓你有頓悟之感。
1. 你的不幸，都是自己的選擇
弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的心靈在過(guò)去所受到的傷害是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
然而，阿德勒心理學(xué)卻否認(rèn)心理創(chuàng)傷，他主張任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因自身經(jīng)歷中的創(chuàng)傷而痛苦，我們只是在經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。
決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。
這就是弗洛伊德“原因論”和阿德勒“目的論”的本質(zhì)區(qū)別。
例如，若你曾經(jīng)遭遇過(guò)父母離異的變故，這是一個(gè)客觀事實(shí)，對(duì)這件事的感知卻是自己的主觀感覺(jué)，問(wèn)題不是發(fā)生了什么，而是你對(duì)父母離異這件事是如何詮釋的。
無(wú)論過(guò)去發(fā)生什么事情，你現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你如何賦予既有事件的意義。
按照弗洛伊德的原因論，如果過(guò)去決定一切且無(wú)法改變的話，那么活在今天的人們對(duì)自己的人生也將束手無(wú)策。
很多出生在原生家庭不和的孩子，他們自暴自棄，將所有的不幸歸因于原生家庭，卻不知道選擇權(quán)永遠(yuǎn)在自己手中。
除非你愿意，否則沒(méi)有人能夠傷害你。
傷害我們的并非悲慘遭遇本身，而是我們對(duì)于遭遇的回應(yīng)方式。
面對(duì)不幸，你可以選擇自甘墮落，得過(guò)且過(guò)，也可以選擇發(fā)奮圖強(qiáng)，努力向上。
你的人生不是被他人賦予的，而是由自己選擇的。
哪怕你覺(jué)得自己沒(méi)有選擇，已走投無(wú)路，這本身就是一種選擇。因?yàn)橐坏┠阌X(jué)得自己沒(méi)有選擇，就逃避了對(duì)自己的責(zé)任，覺(jué)得自己是個(gè)受害者，無(wú)需擔(dān)責(zé)，也就沒(méi)有了心理負(fù)擔(dān)。
但人生是有選擇的，人也是可以改變的，人生不會(huì)真的陷入沒(méi)有選擇的絕境，只要自己有意愿改變，就不會(huì)裹足不前。
2. 一切煩惱皆來(lái)自人際關(guān)系
在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各式各樣的人際關(guān)系，阿德勒把這些人際關(guān)系分為三類：工作課題，交友課題和愛(ài)的課題，統(tǒng)稱為“人生課題”。
一個(gè)人，是其所有關(guān)系的總合。日常工作或生活中，引起情緒或帶來(lái)煩惱的往往就是復(fù)雜的人際關(guān)系。
這些煩惱和不快的原因究竟出自哪里？
阿德勒認(rèn)為一切人際關(guān)系矛盾起因都源于對(duì)他人課題的妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。只要做到課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大變化。
太過(guò)在意他人的眼光和評(píng)價(jià)，不斷尋求他人認(rèn)可。如果得不到認(rèn)可，內(nèi)心就感覺(jué)受到傷害?；蛘邔?duì)他人滿懷期望，若別人無(wú)法按自己的預(yù)期做到時(shí)就失望至極。
這些都是造成人們心理困擾、活得不自在、糾結(jié)和煩惱的根本原因。
然而，他人如何評(píng)價(jià)你，都是別人的課題，你根本無(wú)法左右，我們并不是為了滿足別人的期待而活，也不應(yīng)把自己的期待無(wú)端加注在他人身上。
每個(gè)人都有自己獨(dú)立的人生課題需要面對(duì)。
遇到一件事時(shí)，首先需要分清這是誰(shuí)的課題，自己的或是他人的，客觀地分清界限。不干涉他人的課題，也不讓他人干涉自己的課題。
在教育孩子這個(gè)問(wèn)題上，很多家長(zhǎng)會(huì)有很多困擾，其實(shí)也可以運(yùn)用課題分離的方法。
如果你有一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)，不認(rèn)真聽(tīng)課寫(xiě)作業(yè)的孩子，作為家長(zhǎng)的你一定會(huì)想盡一切方法來(lái)讓他好好學(xué)習(xí)，你覺(jué)得這是作為父母的責(zé)任和義務(wù)。
但是，這種強(qiáng)迫式的手段卻未必能讓孩子真的喜歡上學(xué)習(xí)。
如果運(yùn)用課題分離的方法，“學(xué)習(xí)”就是孩子的課題，父母不應(yīng)該對(duì)孩子的課題妄加干涉。
如果孩子選擇不學(xué)習(xí)，那么選擇所帶來(lái)的結(jié)果，比如成績(jī)差，無(wú)法考上好學(xué)校，最終由孩子自己來(lái)承擔(dān)，因?yàn)檫@是孩子自己的課題。
不過(guò)，作為父母也并不應(yīng)采取放任的態(tài)度。阿德勒主張?jiān)诹私夂⒆痈墒裁吹幕A(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)隨時(shí)給予幫助，但絕不是對(duì)孩子的課題武斷干涉，指手畫(huà)腳。
但是，如今很多父母在遇到孩子不肯好好學(xué)習(xí)時(shí)，總會(huì)說(shuō)一些“我們都是為你好，為你將來(lái)著想”之類的話，其本質(zhì)其實(shí)是為了滿足自己的目的：面子、虛榮心和支配欲。
你可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。讓孩子意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的人生課題，就會(huì)心甘情愿主動(dòng)學(xué)習(xí)。
如果孩子沒(méi)有學(xué)會(huì)直面困難，那么在之后的人生道路上也會(huì)逃避一切困難。
3. 人生是連續(xù)的剎那，只能活在此時(shí)此刻
通常人們會(huì)把人生比喻成登山，其實(shí)是把人生看成了一條線，但是阿德勒認(rèn)為人生是點(diǎn)的連續(xù)，每個(gè)點(diǎn)，就是當(dāng)下的此時(shí)此刻。
作為家長(zhǎng)，總期望自己的孩子考個(gè)好大學(xué)，找份好工作，結(jié)婚生子，這樣的軌道才是幸福的人生。
但是，那些最終完成夢(mèng)想、登頂成功的人，其實(shí)是在人生的每一個(gè)瞬間都活在了“此時(shí)此刻”。
夢(mèng)想成為小提琴家的人，將注意力聚焦在每天練習(xí)的一首曲子，一個(gè)音節(jié)上。練習(xí)本身就是目的，完成目標(biāo)的最好方法就是把目標(biāo)忘掉，專注在每個(gè)可以掌控的當(dāng)下。
因?yàn)檫^(guò)程本身就是結(jié)果。
登山的目的不是登頂，而是登山本身。專注在每一步的腳下，走著走著就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，來(lái)到了心中的目的地。
比如，當(dāng)你為了提升能力考個(gè)證書(shū)，面對(duì)一堆的學(xué)習(xí)資料，內(nèi)心卻不想學(xué)習(xí)，這個(gè)態(tài)度就是沒(méi)有認(rèn)真地過(guò)好此時(shí)此刻。
考試雖是之后的事，但是每天進(jìn)步一點(diǎn)，解開(kāi)一個(gè)方程式，學(xué)會(huì)一個(gè)新單詞，卻是今天能夠做到的事。把今天能夠做到的事做好，就是今天存在的意義。為將來(lái)的考試而努力學(xué)習(xí)的“此時(shí)此刻”就是真實(shí)的存在。
如果只是想著想做的事，等時(shí)機(jī)到了才去做，實(shí)際上是一種拖延的人生方式，因?yàn)橥昝赖臅r(shí)機(jī)永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。
把聚光燈對(duì)準(zhǔn)此時(shí)此刻，認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事，我們需要關(guān)注的就是如何度過(guò)當(dāng)下的這一剎那。
結(jié)語(yǔ)
美國(guó)作家弗格森曾說(shuō)：誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服他人改變，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開(kāi)啟的改變之門。不論動(dòng)之以情或曉之以理，我們都不能替別人開(kāi)門。
當(dāng)你不再刻意追求被人認(rèn)可，被人喜歡，不畏懼被人討厭，才擁有了真正的自由。
當(dāng)你改變之時(shí)，就有了被討厭的勇氣，這份勇氣會(huì)帶給你真正的自由。
掌控自己的人生，就從此時(shí)此刻的改變開(kāi)始。
