? ? ? ? 科學探索，以及所有的學問，基本都是在尋找事物的因果關系。沒有找到真正的原因，就會把太陽東升歸因于公雞打鳴，就會有南郭先生在鼓吹自己的貢獻。中國這四十年進步的歸因問題，可能就是中國最大的問題。

? ? ? 有些結論可以通過數理邏輯來推演，有些需要科學實驗來驗證。人類發(fā)展到今天，是因為掌握了數學演繹、邏輯實證和概率統(tǒng)計等思維工具。

? ? ? ? 復雜系統(tǒng)，比如醫(yī)學上的“療效”，就要通過雙盲實驗來排除心理暗示和人體自愈的部分。經濟社會發(fā)展就更復雜。

? ? ? ? 一、概念準確是一切論證的前提。

? ? ? ? 科學的特征有很多，其中，科學研究對象的概念都必須是明確的、唯一的，研究對象都是可測量的，且可以被量化，沒有測量就沒有科學；科學理論的重要特征就是可證偽性，或者說是可驗證性。?

? ? ? ? 獲得一個可靠的結論，一定要概念明確、邏輯自洽、結果可測量。? ?

? ? ? ? 概念明確，比如一個圓周，如果有一個點是空白，就不是圓，而是弧。

? ? ? ? 邏輯自洽，就是一個可靠理論及結論，需要一個完整的邏輯鏈，這個鏈如果出現一個漏洞、裂縫，理論的大廈將頃刻坍塌，不復存在。

? ? ? ? 結果可測量，比如在醫(yī)學上，“高血糖”這個概念，是指血液中葡萄糖含量超過某個指標，并且在化驗室可以檢測到數據的變化、高低。這是下一步論述、討論的前提。由此獲得結論，比如“某人血糖得到了控制”，才可能是可靠的。

? ? ? ? 而“上火”“經絡”“腎虛”“濕邪”之類，就是一個模糊的概念，并且不可測量，在此基礎上的一切論述，都只能是玄想，而不是科學。由此得出的結論，比如“夏天貼三伏貼能治療冬天的咳嗽哮喘老寒腿”，就完全不可靠。

? ? ? ? 這就是概念準確的意義。

? ? ? ? 二、沒有統(tǒng)計思維，就無法評估什么是有效的。? ? ?

? ? ? ? 我們大都學過一點數學，建立了公式、演算這類基本的數理概念，這已經很不容易，有些原始部落是沒有10以上數的概念的。但對于不能用數理邏輯推導的復雜事物，就需要概率與統(tǒng)計學來描述、判斷一個結論是否正確，或者有意義。這是我們很多人更缺乏的一種思維方法。

? ? ? ? 沒有統(tǒng)計學意義的結論，是不可靠的，或者說是沒有意義的，等于瞎說。比如，某某常吃燕窩，就是年輕；誰誰誰，吃了某老中醫(yī)的方子，癌癥好了。這種證據，在從科學角度，毫無價值，一點意義都沒有。

? ? ? ? 偽醫(yī)學的特征就是以證言證詞代替科學。證言證詞用的不是科學實驗和邏輯推導，而是現身說法?，F身說法是廣告常用手法，有的以消費者的形式，有的以專家學者的形式，對于商品推銷非常有效。但即便證言證詞看起來很吸引人，與科學證據相比卻非常不可靠。在證據金字塔上，只有那些大樣本隨機對照的研究結果才能占據頂端，個案報道非常靠下，專家（更不要說七大姑八大姨的證明）觀點更低，動物和細胞實驗則是墊底。

? ? ? ? 凡是使用概念朦朧模糊的詞匯、以個體例證證明療效、不在正經科學期刊發(fā)表論文而是通過媒體發(fā)表自己的“成果”，都是可能是騙子。

? ? ? ? 我常想，能想出冬病夏治三伏貼的人，好偉大！他把效果的驗證從夏天一竿子支到了冬天，這期間會有無數的因素影響驗證結果，別說雙盲實驗，連基本的臨床觀察都免了。還好，這家伙手下留情，還沒說貼了三伏貼，你下輩子不得關節(jié)炎、勞肌勞損、哮喘咳嗽之類的，那真叫死無對證了。

? ? ? ? 我常跟傳播這類這種神奇的偏方、辦法的同學、朋友打賭，如果經得起我說的科學方法的檢驗，我愿意輸5萬元。但一直沒人跟我賭。

? ? ? ? 類似上面的案例，我母親曾經出現過一次血栓癥狀，左手和胳臂逐漸麻木，我們忙忙亂亂地把她送到醫(yī)院，她的癥狀卻消失了。當時，我們既沒有扎針放血，也沒有燒香拜佛、祈禱上帝安拉。否則，哪一樣都會成為口口相傳的神奇。

? ? ? ? 沒有統(tǒng)計學思維，就很難克服原始思維，無法認清巫術與騙術。

? ? ? ? 現代醫(yī)學能從蒙昧的傳統(tǒng)醫(yī)學脫離出來，就是發(fā)現并堅持了一條金科玉律：個體見證（體驗）不能作為療效的證據，必須經過隨機大樣本雙盲實驗。

? ? ? ? 有時候，群體（大樣本）見證也不靠譜，因為集體發(fā)癔癥的事兒，歷史上太多。所以還要雙盲。

? ? ? ? 三、沒有統(tǒng)計思維，我們往往為不該擔心的事物憂慮，而對應該防范的風險缺乏足夠的重視。

? ? ? 比如，人們總是擔心電梯安全，卻常常忘系安全帶。電梯墜落的概率微乎其微，如果發(fā)生一次，全國都知道。幾乎每天都有不扎安全帶引起的傷亡事故，但沒人關心。

? ? ? ? 沒有統(tǒng)計思維，對一些事物的看法必然是模糊不清的。比如中國人耳熟能詳的老子智慧——“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，聽起來挺高妙，實際上是把人弄糊涂。

? ? ? ? 已經得到的禍與福，幾乎是百分之百；而由此帶來的福與禍，概率卻微乎其微。比如塞翁失馬，丟了通常就是丟了，自己跑回來，還帶來一群馬的可能性太小了，以至于沒有意義。

? ? ? ? 換句話說，小概率事件和大概率事件，是沒有可比性的。

? ? ? ? 這些模糊的思想只有一個好處，就是有時候能糊弄自己。比如，我們嫉妒有錢人，總暗暗希望人家倒霉，“福兮禍所寄”，對自己就算是一個安慰。其實，大部分有錢人還是快樂地享受著有錢的好處。

? ? ? ? 缺乏理性，不掌握邏輯思維、統(tǒng)計思維，就會用簡單的歸因辦法。比如，種族和地域歧視，除了情感原因，就是一種簡單歸因，用個例代替整體。

? ? ? ? 人是需要通過一些載體、符號來劃分族群的，這樣可以在蕓蕓眾生中，降低識別判斷的成本。

? ? ? ? 比如，找對象，或者招聘員工，服裝品味是一個重要判斷。而所有低成本的判斷與選擇，都有被欺騙的可能。用服裝、打扮來判斷一個人的能力與操守，是容易犯錯誤的。

? ? ? ? 從眾、跟風，用簡單的信號確立因果關系，是原始人類成功的原因，因為老人的經驗，是活下去最好辦法。

? ? ? 只不過現代社會太過復雜，沒有知識的梳理、沒有邏輯實證、沒有統(tǒng)計思維，只靠老經驗和舊習慣，是根本無法理解這個世界的。

（3月5日）