01
孔子認(rèn)為，五十而知天命。
人，只有到了五十歲左右，才能知道什么是“天命”。一切，都是歲月磨礪下的經(jīng)歷，一切，都是時光給我們的頓悟。
何為“天命”？其實(shí)，我們沒必要把它想得過分復(fù)雜。所謂的“天命”，不過是你知道什么事兒該做，什么事兒不該做，以及洞悉這世間的本質(zhì)罷了。
曾國藩在47歲的時候，突然有所頓悟，便給曾國荃寫了一封信。當(dāng)中有句話是這么說的，古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。
曾國藩早年的時候，并不相信什么天命，只認(rèn)為人能夠改變現(xiàn)實(shí)，甚至可以超越現(xiàn)實(shí)。只不過，當(dāng)他人到中年，經(jīng)歷了無數(shù)的失敗以及挫折之后，他也就看透了。
每個人的一生，都有著他的使命。如果人之使命能夠符合世事的潮流，那他終究能成就一番大事業(yè)。反之，他只能一無所得，落得無奈的下場。
人，或許會在“無止境”的經(jīng)歷中度過自己的一生。而人到五十的你我，會遇到這四大天命，愿你能夠領(lǐng)悟。
02
人到五十的天命，一切“三七分”。
趙翼在《論詩》中寫道：“少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天?！?/b>
年少之時，我們總是做不好某些事兒，那我們就認(rèn)為自己不夠努力。等老了才明白，一切都不是“人力”所能改變的，三分人事，七分天命。
其實(shí)，趙翼所言的“三分人事七分天”和上文曾國藩所說的“人謀僅占十分之三”大同小異。這，是普通人所無法改變的現(xiàn)實(shí)。
只不過，這樣的說法還是夸張了一點(diǎn)，其實(shí)“七分人事三分天”最好。因?yàn)槿肆ΓK究占了一定的比例。而實(shí)際上，結(jié)果的決定權(quán)，依舊在命運(yùn)及上天手上。
當(dāng)人到了五十歲之后，我們就不要為了某些事兒而過分執(zhí)著了。要知道，你能吃多少飯，享受到多少福氣，都是命運(yùn)注定好的。
我們所能做到的，便是以自己的勤奮和努力，盡量做到“七分人事”，以求換來更好的結(jié)果。相信最好的安排，相信天道酬勤，這才是積極的觀念。
03
人到五十的天命，“放開”一切執(zhí)念。
所謂“若不別開終是苦，各自捺住既成名?！?/b>
你放不下，撇不開，那你終究會活得無限痛苦。反之，你張開了雙手，撇開了不必要的一切，那你終究能夠有所成就。
人，只要能做到“放下”，那就很了不起了。
劉歡在《從頭再來》中唱道：“心若在夢就在，天地之間還有真愛，看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來?！?/b>
我們所看到的，是這世間的成敗得失，是這一世的榮辱取舍。其實(shí)，這又有什么意義呢？大江東去，到頭來都不過是一場空罷了。
每當(dāng)我望著蒼天時，我都在想，千百年來，這蒼天并沒有任何變化，反而是人類，繁衍了一代又一代，歸去了一代又一代。
一切，都沒必要太執(zhí)著，當(dāng)你抬頭仰望宇宙時，相信一切的感慨都會油然而生。
04
人到五十的天命，“干凈”一輩子。
有名人說過，人生在世，須如豆腐，方正潔白，可葷可素。
一塊普普通通的豆腐，方方正正，同時也保持著它的潔凈。就是這般被人瞧不起的食材，竟然能混跡到不同的菜式當(dāng)中，大放異彩。
人，未嘗不是一塊豆腐。只不過，我們都不愿意自己成為豆腐，都希望自己成為山珍海味，成為奢華的燕窩鮑魚。
可是，這真的有必要嗎？
首先，不是每個人都能擁有“山珍海味”一般的人生。其次，過分奢華的事物，不一定就是有價值的東西。有些時候，潔白的豆腐，才是一種人生的追求。
做人干干凈凈，有品有德，上不愧于天，下不愧于地，中間不愧于父母親人，那我們的人生不就圓滿了嗎？
人生下半場，拼的不是多有錢，多奢華，而是要拼“干凈”的品德。這，才是做人的本質(zhì)。
05
人到五十的天命，順從自己的“因果”。
人來因果來，人去已過往。此生無可避，皆在因果中。
任你是大富豪，有權(quán)人，也無法逃避因果。因?yàn)檫@世間的因果規(guī)律一直在運(yùn)行，所以你我只能在因果中沉淪起伏。
一生積善行德的人，看似普普通通，平平淡淡，但別人一生順?biāo)?，安穩(wěn)到老。這就是別人積善行德的福氣。
一生壞事做盡的人，看似大富大貴，有錢有勢，但他后半生會怎樣，其實(shí)沒有人知道。或許因犯法入大牢，或許因兒孫敗家而家財散盡。這，很難說。
人到五十，要好好地修養(yǎng)自己的品德。人，只求個“心安理得”罷了。對得起自己的良心，對得起自己的道德，那就可以了。
所謂的追求，都是虛幻，只有人的“良心”，才會相伴我們一生。
文/舒山有鹿
