作為一種積極生活方式的業(yè)余科學(xué)研究（再談鄭鋼先生及其科普著作《宇宙是枚恐龍蛋》）_柯香2013_新浪博客?blog.sina.com.cn
作為一種積極生活方式的業(yè)余科學(xué)研究
——再談鄭鋼先生及其物理科普著作《宇宙是枚恐龍蛋》
龍敏君
閱讀啟迪人的思想思維，提升人的素養(yǎng)層次境界。記得幾年前閱讀《彌爾頓傳略》（【英】馬克·帕蒂森著，金發(fā)燊、顏俊華譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年12月出版）的時候，其中第183頁寫到，學(xué)者知識分子們有時候會以做索引，編目錄和字典，來作為他們消磨時間和精力的一種積極方式。至此，我才恍然懂得了，原本是體力腦力并重很辛勞瑣細的學(xué)術(shù)工作，但假如從生活方式的角度去看待，那么其辛勞瑣細，就不會有苦役般的苦楚感覺，而是一種能使人安定寧靜的愉悅和幸福了。
確實，對于多思善感的人們來說，一定能夠尤其深刻地體會到有著七情六欲本性的人類的種種悲劇性。其中最本質(zhì)的悲劇是，人生的意義在哪里？孤獨寂寞、枯燥乏味、空虛無聊等，漫長人生里的一個個日子怎樣度過？情感精神時間精力怎樣消耗和寄托？
因此，怎樣消解、克服、超越這些人生悲劇本質(zhì)，從而讓自己能夠或者茍且甚至充實愉快地過完一生？借鑒叔本華理論，蕓蕓眾生，或是本能性格品質(zhì)的驅(qū)使，或是修養(yǎng)教養(yǎng)后的刻意追求和選擇，大體上會有三大類型的人生方式，第一種是墮落。第二種是皈依宗教。第三種是健康積極正能量的世俗生活方式，所有以生命不息工作不止的精神致力于建設(shè)性勞動和工作的人，包括那些安分于形而下的日常生活的人（勤勞勤快，料理家務(wù)照顧家人，生兒育女繁衍生息，日子過得雖然普通平凡，但也充實有味，井然有序）；包括那些致力于人類物質(zhì)財富和文明建設(shè)和創(chuàng)造的行動者實干家，比如企業(yè)家、商人、自然探險者、旅行家，尤其是那些將自己的財富回饋給社會做慈善公益事業(yè)的企業(yè)家等；包括那些孜孜于人類精神文明建設(shè)和創(chuàng)造的藝術(shù)工作者、人文社會科學(xué)學(xué)者、寫作人（包括寫網(wǎng)絡(luò)博客微博的人們）、自然科學(xué)家；包括那些熱誠投身于服務(wù)和幫助他人的社會活動家、社會志愿者；等等。
30年持之以恒成就一本40多萬字物理科學(xué)著作《宇宙是枚恐龍蛋》的鄭鋼先生（第一作者），自然屬于第三種人。
而且，這本書與他大學(xué)本科所學(xué)專業(yè)及其賴以謀生的工作職業(yè)都并不融合甚至毫無關(guān)聯(lián)。這在今天這樣市場經(jīng)濟下的浮躁功利物質(zhì)誘惑無所不在的時代，就更加不容易了，所以他不僅是健康積極正能量人，而且還一定是真正熱愛科學(xué)，具備科學(xué)家天賦才華和堅毅毅力素質(zhì)。
林語先生在《吃草與吃肉》一文中 （見《林語堂名著全集》第18卷第249頁），推進演繹了叔本華在《論政治》 （見《叔本華論說文集》第535頁，商務(wù)印書館1999年9月版）中的兩個概念“吃草動物”和“吃肉動物”，來比喻兩種性格品質(zhì)和精神的人。“吃草動物”包括牛羊及思想家；“吃肉動物”包括虎狼及事業(yè)家。“吃草人”只管自己的事，故心氣溫和良善；“吃肉人”專管人家的事，故奸險狡黠，長于應(yīng)付、籠絡(luò)、算計、挾持、指揮……吃草人如學(xué)人、發(fā)明家，只對學(xué)理事物有興趣，而在社交上卻會羞澀不擅長也沒有興趣，做委員和聽差都不大行……
鄭鋼寫過一篇文章《人生幾何——我的卅年與一本書》，其中說：“中潔集團的馮小偉先生（我們同齡）半開玩笑地對我說，你是我見過混得最背（狼狽）的西交大人。也許大概就是這樣吧，因為，我的人生缺少驛站——沒有什么可以物化的東西來衡量我的而立、不惑、知天命年代，是‘進步了’、‘有成了’還是‘落魄了’——卅余載，我一直是一個孤獨的物理學(xué)思考者。我和馮先生都是有理想有抱負的人，只不過馮先生活得很踏實，理想與事業(yè)兩不誤；而我卻是兩袖清風(fēng)。我只好在心里自嘲地說：馮先生追求的是萬眾之中的佼佼者；而我，也許只想做‘唯一’”。
在與鄭鋼先生的交流過程中，感覺他簡單樸素隨和，熱情爽直開朗，是典型的理工科出身的科技知識分子的性格思想品質(zhì)和思維方式。也確實是那種真正文人性格品質(zhì)和精神的“吃草人”知識分子，不隨流俗，孤獨地執(zhí)著于自己的理想和崇高精神追求。
鄭鋼的真正“吃草人”性格品質(zhì)和精神，還體現(xiàn)在著述自己著作時候的不隨流俗，不畏權(quán)威，不人云亦云。不僅是專業(yè)學(xué)術(shù)思想上如此，而且行文寫作風(fēng)格，也敢于挑戰(zhàn)和反對傳統(tǒng)的流行的教條科技八股文，堅持自己獨特的風(fēng)格?！度松鷰缀巍业呢δ昱c一本書》一文中，鄭鋼說：
涓涓細流，時斷時續(xù)，鍥而不舍，匯聚成溪?！队钪媸敲犊铸埖啊肥菨u漸成了一本書的模樣。因為不能適應(yīng)科技論文的八股化、因為學(xué)術(shù)界的學(xué)霸氛圍、因為科學(xué)界的標(biāo)簽化（科學(xué)網(wǎng)曾經(jīng)封殺過我的兩個ID，智慧火花曾經(jīng)一篇稿子審半年）……該書具有與其他科普讀物完全不同的“潛在知識產(chǎn)權(quán)”和“唯一性”等獨特性——原胚是與物理學(xué)相關(guān)或不相關(guān)的系列化科技論文與論述，陰差陽錯地漸變成了內(nèi)含大量原創(chuàng)性物理學(xué)新解構(gòu)、新概念、新假說及反思的“科普類讀本”?；艚鹜ㄟ^《偉大設(shè)計》為我們描畫了哈利波特世界的《時間簡史》；而《宇宙是枚恐龍蛋》試圖以批判現(xiàn)實主義的態(tài)度和方法來解讀現(xiàn)代物理學(xué)的真實圖景，返璞歸真尋求物理學(xué)與自然科學(xué)的真諦。順便，東施效顰 ，以魯迅先生（基于嚴(yán)肅認(rèn)真思考之后）的“隨便說說”治學(xué)態(tài)度，略談人生哲學(xué)。
作為一個文學(xué)專業(yè)的人文知識分子，我讀不懂書中的物理科學(xué)專業(yè)方面的理論和知識內(nèi)容，但是我能夠濃郁的體會到他確實獨特的行文和寫作風(fēng)格——一種僧風(fēng)道骨閑云野鶴般的閑散隨意行文寫作風(fēng)格，以及從中見出的作者的亦僧亦道亦仙亦俗般的特立獨行性格和精神品質(zhì)。事實上，鄭鋼先生除了是科技知識分子之外，也還就是一個佛教徒呢。
或者換一種說法，則就像楊振寧先生所說 （見《楊振寧首度發(fā)聲憶愛徒張首晟》，2018年12月9日），自然的復(fù)雜性可以統(tǒng)一于理論的美與簡潔中，而理論物理學(xué)的意義正在于此。詩歌追求的境界是用兩句話將復(fù)雜的感情說清楚；科學(xué)也是追求用一個簡單的公式去描寫大自然的所有萬千現(xiàn)象。藝術(shù)和科學(xué)是相通的。F=ma,E=mc2就是描寫大自然最美的詩句。鄭鋼的這本書雖然是專業(yè)性很強的物理學(xué)著作，但其中蘊含的物理學(xué)界的豐富故事和軼事，則是所有人都能夠感受并且讀懂的。比如“宇宙空洞就是一個視覺漏洞”、“電磁波與引力波的愛恨情仇”、“時間的革命伴侶是誰”、“天狗吞日新編”等。所以完全可以把它當(dāng)作是一本充滿另類詩意的散文體小說、故事書、或者說充滿小說故事趣味的自然科普書去賞讀。
我想，僅從人文的角度，且不說書中的創(chuàng)新思想和假想是否能夠最后得到驗證；單只是鄭鋼能夠淡泊物質(zhì)生活，寄情于對精神和知識的追求，把對物理學(xué)的思考探索和寫作，作為自己一生的生活方式，或者說生命存在于這個世界的方式，從而讓自己的人生充滿著健康積極向上的正能量，就是很值得人尊敬的。
更何況，這個世界藏龍臥虎。在曾經(jīng)是中華民族及華夏文化重要發(fā)祥地之一、有西周秦漢唐等13個政權(quán)在此建都的三秦大地上，曾經(jīng)誕生過秦始皇漢高祖漢武帝唐太宗武則天等赫赫封建帝王；誕生過劉志丹、習(xí)仲勛這樣的紅色革命家軍事家政治家；也誕生了賈平凹、張藝謀這樣鮮明獨特風(fēng)格和才情的文學(xué)家藝術(shù)家；誕生了張富漢這樣有魄力有能力的報業(yè)傳媒企業(yè)家；誕生了陜北秧歌、信天游、秦腔等恢弘磅礴的民間群眾文化藝術(shù)……那么，誰能說，生長在800里秦川腹地曾是華夏歷史文化長河發(fā)端地的小小咸陽古城的鄭鋼先生這樣的人，不會是很有創(chuàng)造性的優(yōu)秀物理科研人才？
并且，他的母校西安交通大學(xué)就是赫赫有名并且極具開放精神和創(chuàng)新勇氣的世界一流大學(xué)。西交大是中國最早興辦的高等學(xué)府之一，誕生過張元濟、蔡元培、蔡鍔、黃炎培、錢學(xué)森、江澤民等杰出校友。在2019年9月落成的位于西咸新區(qū)的西交大“中國西部科技創(chuàng)新港”新校區(qū)，是一個沒有圍墻的大學(xué)——其中所蘊含的理念就是“開放精神”。據(jù)說校長王樹國堅定地表示，他不僅希望拆除物理的圍墻，更希望拆除人們心中各種有形無形的觀念理念思想感情“圍墻”，包括學(xué)術(shù)圍墻，大學(xué)各學(xué)科間、各專業(yè)間、行政與教學(xué)間、領(lǐng)導(dǎo)與師生間的圍墻。也希望校園內(nèi)外沒有“圍墻”，從而讓師生更好地了解適應(yīng)融入社會。尤其巧合的是，本書的第二作者鄭丁源先生正在讀博士的西交利物浦大學(xué)，也是一所沒有圍墻的大學(xué)，其校訓(xùn)“博學(xué)明道，篤行任事（ Light and Wings）”彰顯了作為一所宗旨之一是培養(yǎng)世界公民的新型國際大學(xué)的極具開放創(chuàng)新精神的教育教學(xué)理念。
承蒙鄭鋼先生珍惜以文會友的純真純潔友誼，特邀我為他的這本書寫點什么，說是相當(dāng)于人文（工作者）與科技（工作者）的跨界對話。而我也確實對鄭鋼先生及其這本著作的寫作有一種強烈的感覺。我衷心祝愿《宇宙是枚恐龍蛋》不僅能夠成為一本雅俗共賞的物理科普讀物被廣大民眾接受；而且能夠得到相關(guān)主流學(xué)界的關(guān)注；其獨特思想和假想能夠有“伯樂”賞識……
知名企業(yè)家華為總裁任正非先生，曾因為女兒孟晚舟2018年12月1日被受美國暗中指使的加拿大無端扣押的事件，而面對媒體發(fā)布了一系列他的思想觀點和理念，其中之一就是認(rèn)為要重視教育，不僅要重視基礎(chǔ)教育，而且要重視高科技人才和科學(xué)家的培養(yǎng)。
是的，在今天這樣堅定不移深化改革開放的大好時代，政府官方乃至于全社會，應(yīng)該以海納百川、兼收并蓄、不拘一格降人才的水平眼光和胸襟理念，不僅不忽視歧視業(yè)余科研者群體的存在，而且盡力去幫助他們，包括與主流學(xué)界的“官科”們及其機構(gòu)攜手合作等。尊重所有敢于探索甚而“妄想”的科學(xué)研究者們的工作和精神，才是我們應(yīng)有的正確態(tài)度和修養(yǎng)。我們對這個宇宙物理世界的認(rèn)識是有限的，還有無限的奧秘奧妙等待我們?nèi)祟惾ヌ綄ぬ剿鳌?/p>
最后，抄錄200年前叔本華的一段雖然不無偏激和片面但也很有道理的話 ，來作為我對鄭鋼，及所有業(yè)余科學(xué)愛好者研究者們的由衷支持、贊賞和敬佩——
業(yè)余愛好者，業(yè)余愛好者！那些為金錢所誘惑并僅為賺錢的緣故而治于學(xué)問的所謂學(xué)者，就是以這種輕蔑的口吻，談到那些僅僅由于熱愛藝術(shù)，而對某一門藝術(shù)孜孜以求的人。他們之所以產(chǎn)生這種輕視，是因為他們相信：沒有任何人真正地獻身于一門學(xué)問，除非他受到匱乏、饑餓或某種形式的貪欲的刺激。公眾也有同樣的想法；因此，人們一般對職業(yè)藝術(shù)家很尊重，而對業(yè)余愛好者則不信任。但是，事實上，業(yè)余愛好者往往把自己研究的問題當(dāng)作一個目的，而職業(yè)藝術(shù)家則直截了當(dāng)僅僅把它當(dāng)作一種手段。一個人只有真誠地?zé)釔垡患?，才會對它有直接而濃厚的興趣，才會因為喜歡它而獻身于它，才會不懈地探求其奧秘而只是為了愛好。正是這些人，而不是那些為金錢而勞動的人，才創(chuàng)造出最偉大的作品。
——摘自叔本華《論學(xué)者》，《叔本華論說文集》第341-342頁，商務(wù)印書館1999年9月第1版。
2019年10月2日星期三寫于北京
