《哲人思緒集錦之11:? 馬可?奧勒留思想精髓》?10?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 冬冬? 輯錄
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-04-06
? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）馬可?奧勒留簡(jiǎn)介
馬可?奧勒留，斯多亞派哲學(xué)家，也是羅馬帝國(guó)安敦尼王朝的第五代皇帝。公元121年，馬可?奧勒留出生于羅馬。六歲被當(dāng)時(shí)的皇帝哈德良看中，選定為安敦尼?庇護(hù)斯（奧勒留的叔叔）的養(yǎng)子。20多歲的時(shí)候被安敦尼選為女婿。在安敦尼去世后，遵照哈德良的遺愿，安敦尼的繼嗣維勒斯和奧勒留并立為皇帝，維勒斯并不主政，實(shí)際上是馬可?奧勒留掌權(quán)。馬可?奧勒留是羅馬帝國(guó)五賢帝的最后一位。
? ? ? ? （二）關(guān)于馬可?奧勒留《沉思錄》
1. 《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留?安東尼所著，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，并于公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可?奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫(xiě)給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
2. 何謂斯多葛學(xué)派？
斯多葛哲學(xué)學(xué)派，（或稱斯多亞學(xué)派，也被譯為斯多阿學(xué)派）是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）（約公元前336～約前264年）于公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派；因在雅典集會(huì)廣場(chǎng)的畫(huà)廊（古希臘語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)：Stoa Poikile）聚眾講學(xué)而得名。是希臘化時(shí)代一個(gè)影響極大的思想派別。芝諾被認(rèn)為是自然法理論的真正奠基者。
3. 斯多葛學(xué)派其代表人物:
斯多葛學(xué)派（the Stoics）的主要代表人物：巴內(nèi)斯、塞內(nèi)卡、愛(ài)比克泰德、馬可奧勒留（帝王哲學(xué)家，羅馬帝國(guó)皇帝、著有《沉思錄》，是學(xué)派晚期最著名的代表）、克里斯普等。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）柏拉圖之理想
在西方歷史上，唯一的一位皇帝“兼職”哲學(xué)家的只有是馬可?奧勒留。而哲學(xué)家能成為國(guó)王，是柏拉圖的理想。
"除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者我們目前稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)力與聰明才智合二為一。"? ——柏拉圖《理想國(guó)》
? ? ? ? ? ? ? ? （四）馬可?奧勒留思想精髓
81. 從戴奧吉納圖斯，我學(xué)會(huì)了不使自己碌碌于瑣事，不相信術(shù)士巫師之言，驅(qū)除鬼怪精靈和類似的東西；學(xué)會(huì)了不畏懼也不熱衷于戰(zhàn)斗；學(xué)會(huì)了讓人說(shuō)話；學(xué)會(huì)了親近哲學(xué)。我先是巴克斯，然后是坦德西斯、馬爾塞勒斯的一個(gè)傾聽(tīng)者，我年青時(shí)學(xué)習(xí)寫(xiě)過(guò)對(duì)話，向往臥人硬板床和衣粗毛皮，從他，我還學(xué)會(huì)了其他所有屬于希臘學(xué)問(wèn)的東西。
82. 從拉斯蒂克斯，我領(lǐng)悟到我的品格需要改進(jìn)和訓(xùn)練，知道不迷誤于詭辯的競(jìng)賽，不寫(xiě)作投機(jī)的東西，不進(jìn)行繁瑣的勸誡，不顯示自己訓(xùn)練有素，或者做仁慈的行為以圖炫耀；學(xué)會(huì)了避免辭藻華麗、構(gòu)思精巧的寫(xiě)作；不穿著出門(mén)用的衣服在室內(nèi)行走及別的類似事件；學(xué)會(huì)了以樸素的風(fēng)格寫(xiě)信，就像拉斯蒂克斯從錫紐埃瑟給我的母親寫(xiě)的信一樣；對(duì)于那些以言詞冒犯我，或者對(duì)我做了錯(cuò)事的人，一旦他們表現(xiàn)出和解的意愿，就樂(lè)意地與他們和解；從他，我也學(xué)會(huì)了仔細(xì)地閱讀，不滿足于表面的理解，不輕率地同意那些夸夸其談的人；我亦感謝他使我熟悉了埃比克太德的言論，那是他從自己的收藏中傳授給我的。
83. 從阿珀洛尼厄斯，我懂得了意志的自由，和目標(biāo)的堅(jiān)定不移；懂得了在任何時(shí)候都要依賴?yán)硇?，而不依賴任何別的東西；懂得了在失子和久病的劇烈痛苦中鎮(zhèn)定如常；從他，我也清楚地看到了一個(gè)既堅(jiān)定又靈活，在教導(dǎo)人時(shí)毫不暴躁的活的榜樣；看到了一個(gè)清醒地不以他解釋各種哲學(xué)原則時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)自傲的人；從他，我也學(xué)會(huì)了如何從值得尊敬的朋友那里得到好感而又絲毫不顯得卑微，或者對(duì)他們置若罔聞。
84. 從塞克斯都，我看到了一種仁愛(ài)的氣質(zhì)，一個(gè)以慈愛(ài)方式管理家庭的榜樣和合乎自然地生活的觀念，看到了毫無(wú)矯飾的莊嚴(yán)，為朋友謀利的細(xì)心，對(duì)無(wú)知者和那些不假思索發(fā)表意見(jiàn)的人的容忍：他有一種能使自己和所有人欣然相處的能力，以致和他交往的愉快勝過(guò)任何奉承，同時(shí)，他又受到那些與其交往者的高度尊敬。他具有一種以明智和系統(tǒng)的方式發(fā)現(xiàn)和整理必要的生活原則的能力，他從不表現(xiàn)任何憤怒或別的Ji情，完全避免了Ji情而同時(shí)又溫柔寬厚，他能夠表示嘉許而毫不 唆，擁有淵博知識(shí)而毫不矜夸。
85. 從文法家亞歷山大，我學(xué)會(huì)了避免挑剔，不去苛責(zé)那些表達(dá)上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人們，而是靈巧地通過(guò)回答的方式、證實(shí)的方式、探討事物本身而非詞匯的方式，或者別的恰當(dāng)啟示，來(lái)引出那應(yīng)當(dāng)使用的正確表達(dá)。
86.你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
87. 你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因?yàn)槟切┰谏钪斜蛔约旱幕顒?dòng)弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒(méi)有目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)每一個(gè)行為，總之，他們的所有思想都是無(wú)目的的。
88. 不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。
89. 你必須總是把這記在心里：什么是整體的本性，什么是我的本性，兩者怎么聯(lián)系，我的本性是一個(gè)什么性質(zhì)的整體的一部分；沒(méi)有人阻止你說(shuō)或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
90. 西奧菲拉斯圖斯在他比較各種惡的行為時(shí)像一個(gè)真正的哲學(xué)家那樣說(shuō)（這種比較就像一個(gè)人根據(jù)人類的共同概念所做的比較）：因?yàn)橛鸬姆缸锉饶切┮驊嵟鸬姆缸锔鼞?yīng)該受譴責(zé)。因?yàn)椋驊嵟缸锏娜丝磥?lái)是因某種痛苦和不自覺(jué)的患病而失去了理智，但因欲望而犯罪的人卻是被快樂(lè)所壓倒，他的犯罪看來(lái)是更放縱和更懦弱。緊接著，他又以一種配得上哲學(xué)的方式說(shuō)：因快樂(lè)而犯的罪比因痛苦而犯的罪更應(yīng)該受譴責(zé)；總之，后者較像一個(gè)人首先被人錯(cuò)待，由于痛苦而陷入憤怒；而前者則是被他自己的沖動(dòng)驅(qū)使做出惡事，是受欲望的牽導(dǎo)。
