在先秦諸子百家中，墨學(xué)和儒學(xué)在戰(zhàn)國時代并稱為顯學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。

但儒學(xué)和墨學(xué)卻截然不同，針鋒相對。

孔子所處的春秋時代，盡管周禮的大廈已經(jīng)搖搖欲墜，父子對殺、兄弟屠戮，早已是稀松平常的事情，但跟之后的戰(zhàn)國時期相比，其實(shí)還可以算是一個古典文雅的時代。隨著戰(zhàn)國時代的到來，已經(jīng)不但是禮樂崩壞，而是變成了殺人盈野的大爭之世。

因此孔子之后的墨子、莊子、孟子，則要么以言辭酷烈抨擊這火宅般的世界，要么以荒誕無稽對抗這更加荒誕的世界，更別說荀子、韓非、屈原生活的戰(zhàn)國末期了。

儒家學(xué)說，從骨子里就帶著周禮古典文雅的氣質(zhì)，此時的儒家學(xué)者哪里能夠想象得到，兩百年后白起長平坑卒，一埋就是40萬的慘烈？

春秋與戰(zhàn)國，相同的是天下無道，沒有正義和公平；不同的是，戰(zhàn)國時代社會更動蕩，政治更黑暗，戰(zhàn)爭更頻繁，人民更痛苦。換句話說，春秋時期，是客客氣氣、羞羞答答、遮遮掩掩地壞；戰(zhàn)國時期，就改成肆無忌憚，明火執(zhí)仗，殺人不眨眼睛，吃人不吐骨頭了。

這一點(diǎn)，生活在春秋戰(zhàn)國之交的墨子，感受要比孔子更強(qiáng)烈，態(tài)度也就更憤激。孔子雖然也對現(xiàn)實(shí)不滿，但他更多的還是委婉的批評和積極的建議，希望統(tǒng)治者有所改良。墨子的批判性和戰(zhàn)斗性則更強(qiáng)，他幾乎毫不掩飾地表明自己的態(tài)度?？纯础赌印芬粫哪承┢椭溃悍枪?、非樂、非命、非儒。這等于是舉著牌子，旗幟鮮明地宣布：我反對！

他是偉大的思想家，哲學(xué)家，創(chuàng)立墨家學(xué)說，他是中國和人類哲學(xué)的根基之一。

他是偉大的政治家，他創(chuàng)立了偉大的墨家政治思想和政治團(tuán)體，在春秋戰(zhàn)國時代有巨大的政治影響。

他是偉大的軍事家，對軍事思想和軍事技術(shù)有偉大的貢獻(xiàn)，并親身參與了多次軍事斗爭。

他是偉大的邏輯學(xué)家，他的墨辯思想是中國第一個邏輯性系統(tǒng)體系，是世界三大邏輯學(xué)之一，是人類推理智慧的來源之一。

他是偉大的科學(xué)家，他的科學(xué)成就在人類古代史中，前無古人后無來者，超過古希臘的總和。他所創(chuàng)立的一系列數(shù)學(xué)幾何學(xué)，物理學(xué)，光學(xué)，聲學(xué)等是我們當(dāng)今科學(xué)的基礎(chǔ)。

他是偉大的技術(shù)制造專家，他極大的推動了當(dāng)時人類的機(jī)械制造和手工制造技術(shù)，是歷史的一大飛躍，他制造了人類最先進(jìn)的武器，最先進(jìn)生活工具技術(shù)。

他是偉大的兼愛實(shí)踐者，一生只為人民服務(wù)，鄙視一切統(tǒng)治者，只為普通百姓謀福利。他創(chuàng)立墨家團(tuán)體，那里有災(zāi)難，那里就有墨家，他傳播進(jìn)步思想，文化，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)實(shí)用工具，救危扶困，行俠仗義，以天下和人民為己任。

他就是墨子。