只有分封制度才能救晉朝，才能保證國泰民安，才能保證大晉王朝萬世一系！

這種觀點出自當時晉朝的大臣陸機、劉頌、段灼這些人。

大家都知道，自秦始皇統(tǒng)一六國、廢封建、行郡縣以來，中國就由之前的諸侯分封制，靠血脈聯(lián)結(jié)，天子和貴族一起管理國家的封建制，轉(zhuǎn)而采用以皇帝為中心的君主專制的大一統(tǒng)制，或者也可以叫郡縣制。

雖然秦末漢初也有分封的諸侯國，但是慢慢的都被郡縣所取代。原來的在王朝內(nèi)部的一個個分封的小國家沒有了，取而代之的是一個個受中央管轄的郡縣，郡縣的官員也都由皇帝任免。

但是晉受魏禪，晉武帝繼位之后，開始大封宗室，封邦建國，重新采用分封制。這又是為什么呢？

有的人說，這是西晉的司馬氏吸取了曹魏滅亡時曹家的宗室沒人能幫忙的教訓，所以加強宗室的權(quán)力來保護司馬氏的江山，這完全是出于自己的私心，所以實行才分封制度的，正所謂以宗室諸王為國之屏藩。其目的就是在于如果權(quán)臣擅權(quán)篡位的時候，司馬家的人能夠有能力進行反抗。

其實這僅僅是其中的一個原因，還有一個原因則是因為當時的很多知識分子以及王公大臣認為，郡縣制度容易導致禍亂，而封建可以維持國家的穩(wěn)定，使得國泰民安！

至于為什么會產(chǎn)生這樣的思想，主要是由于當時的歷史大背景所造成的，由于東漢末年天下大亂，整個國家遭受到了沉重的打擊。社稷累卵，生靈倒懸，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，十不存一。

這就導致了當時的很多知識分子以及王公大臣，開始反思自秦開始實行的君主專制和郡縣制度，開始質(zhì)疑這一套政治體制?？梢哉f這種反思和質(zhì)疑從天下大亂開始一直到唐代的中晚期，一直都存在。

在當時的歷史背景下，晉初的很多知識分子就開始懷疑儒法合一的秦制帝國的一切，從思想學術(shù)，到政治制度，無一不受懷疑。在思想上表現(xiàn)為玄學興起，玄學其實就是對傳統(tǒng)尤其是儒家的反叛。作為古代王朝主流意識形態(tài)的儒學在這一時期衰微，儒生遭受打壓。在政治制度上分封制度在晉初大受推崇。

陸機和劉頌對于封建制度的推崇

所以說正是在這種“反思”的背景下，封建制開始成為了晉初的主流，當時很多人開始談論分封制的好處，當時的名士陸機就在他的《五等論》中談到封建制度，他就說：“

見綏世之長御，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰“悅以使人，人忘其勞”，孫卿曰“不利而利之，不如利而后利之利也”。

意思是人都是自私的，所以要想天下長治久安，就要讓天下人都得利。所以，滿足大家的利益，才符合天子的利益。那么，怎樣才能滿足大家的利益呢？

他接著說：

是以分天下以厚樂，則己得與之同憂；饗天下以豐利，而己得與之共害。 利博而恩篤，樂遠則憂深，故諸侯享食土之實，萬國受傳世之祚。夫然，則南面之君各務其政，九服之內(nèi)知有定主，上之子愛于是乎生，下之禮信于是乎結(jié)，世平足以敦風，道衰足以御暴。

意思是：所以，就該把天下分割成一塊塊的，封給那些諸侯，讓他們世代相傳。于是，諸侯知道這些土地實實在在就是自己的，一定會用心打理，也就會善待土地上的人民。而百姓知道這家諸侯會世代統(tǒng)治自己，也就會對之有發(fā)自內(nèi)心的崇敬，這樣的話，在和平時代可以保持社會風氣，一旦有人作亂也可以迅速平定。

他接著又批評了秦漢的郡縣制度：

且要而言之，五等之君，為己思政，郡縣之長，為吏圖物。何以徵之？蓋企及進取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進取之情銳，而安人之譽遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養(yǎng)名者，官長所夙慕也。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。

這段話的意思就是，在郡縣制的模式下，官員們的俸祿來自朝廷而不是百姓，他們的升遷取決于他們是否合皇帝的心意、而他們的生死有時候也只是皇帝一句話的事。

因此在這種情況下，地方官的眼睛只會盯著上面，為了完成皇帝的任務，才不會去管百姓的死活，苛政暴政通通肆虐下去，反正只要做得好，讓皇帝滿意，三五年就可以升遷走人了。完全不用在乎百姓的利益。

而他聲稱，五等封建之制度就不同了：

五等則不然矣。知國為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國傷，家嬰其病。故前人欲以垂後，後嗣思其堂構(gòu)，為上無茍且之心，群下知膠固之義。

封建制度之下，由于土地都是自己的，諸侯都是在為自己治理國家。各個被分封的諸侯都知道國家也是我自己的領(lǐng)土，領(lǐng)土內(nèi)的百姓是我自己的百姓，百姓安定了，諸侯也能享受的好處。對于老百姓也是一樣，國家受到傷害了，自己也會受害，所以這種制度由于利益的綁定，能使得天子與諸侯和百姓上下齊心。

在談及秦制郡縣帝國滅亡的原因的時候陸機也說了郡縣制度的弊端：

降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國昧于弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立。

這段話陸機就認為秦朝覆亡最主要的原因就是“孤立”。說你秦朝廢封建行郡縣之后，自以為比周更先進，把百姓當最大的敵人，君主知道削弱大臣和弱民，贏秦皇室妄圖把天下的好處全給占了，這樣就導致了自己的孤立局面，等到天下大亂的時候，沒有自己宗室站出來為你效力，所以秦亡的原因?qū)嵲谑且驗橛蓮U封建行郡縣所導致的孤立。

而談及漢代“有名無實”的封建制，也稱是因為使得中央政權(quán)在出現(xiàn)“強臣專朝”的局面時被輕易竊取。

另一位當時的名士劉頌也對封建之制大加推崇，比如他就說：

善為天下者，任勢而不任人。任勢者，諸侯是也；任人者，郡縣是也。臣又聞國有任臣則安，有重臣則亂。而樹國本根不深，無干輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。 何則？國有可傾之勢，則執(zhí)權(quán)者見疑，眾疑難以自信，而甘受死亡者非人情故也。若乃建基既厚，籓屏強御，雖置幼君赤子而天下不懼，曩之所謂重臣者，今悉反忠而為任臣矣。

善于治理天下的人，會順應形勢，而不是依靠人。順應形勢，指的是分封諸侯；依靠人，指的是郡縣。我又聽說國家有能臣就安寧，有權(quán)臣就混亂。

但建立國家的根基不深，沒有枝干相輔的局勢，那樣的話所謂能臣的人也就變成了權(quán)臣。為什么呢?

國家出現(xiàn)傾覆的勢態(tài)，當權(quán)的人就受到懷疑，被眾人猜疑就難以自信，而甘愿接受死亡，這不符合人性，因此為保護自己的緣故就成了權(quán)臣。

但是如果國基深厚，作為屏障的宗室諸王強大，那即使立幼小的君主天下人也不會憂懼，過去所說的權(quán)臣，現(xiàn)在反而成為能臣和忠臣。

所以在這種情況下，劉頌就勸晉武帝要趕緊建立封建制度，晚了可就來不及了，他說：

建侯之理，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮。上下一心，愛國如家，視百姓如子，然后能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼于古之諸侯，而君賤其爵，臣恥其位，莫有安志，其故何也？法同郡縣，無成國之制故也。 今之建置，宜使率由舊章，一如古典。然人心系常，不累十年，好惡未改，情愿未移。臣之愚慮，以為宜早創(chuàng)大制，遲回眾望，猶在十年之外，然后能令君臣各安其位，榮其所蒙，上下相持，用成籓輔。

這段話的意思就是，建立諸侯國，在于使諸侯以藩國為樂，大臣以能在封國的朝廷為光榮，各自福運傳承，傳到萬代；上下同心，愛國如家，視百姓如子女，然后才能保持享受福祿，同時保衛(wèi)王室。

現(xiàn)在諸侯王的封土，都超過了古時的諸侯，但諸侯輕視爵位，大臣以所處的職位為恥辱，沒有安定的心志，這是什么原因呢?

是由于他們地位和郡縣相同，沒有封國的制度的緣故?，F(xiàn)在的建置，應該按照舊有的章程，一如古代的典制。但人心都是守常，不到十年，好惡不會改變，心愿不會變化。

我覺得應該早建制度，建立的遲了就會失去眾望，如早立制度然后就能使君臣各安其位，以所受的職位為榮，上下互相支持，形成藩屏輔助的事態(tài)。

總結(jié)

從這些話中我們可以看出來，無論是陸機還是劉頌，他們對于封建制度的討論，確實是見微知著，非常深刻的指出了封建制度的優(yōu)點。

如陸機所言，在封建制度之下，封建貴族制度雖然不平等，但是人各親其親、長其長。天子下面是諸侯，諸侯有自己的封地，封地上的農(nóng)民只對諸侯負責，天子并不能管理諸侯國內(nèi)的百姓。地方上的世襲統(tǒng)治者為家族長久統(tǒng)治考慮，會更加注重保障當?shù)厝嗣竦母ｌ?。由于自己世世代代統(tǒng)治這里，地方的統(tǒng)治者對于當?shù)厝嗣窬筒荒軇兿鬟^甚，否則就會損害自身的現(xiàn)實利益；

相反，在秦制中央集權(quán)的帝國郡縣制下，官員都由朝廷任免，這些官員對百姓沒有任何感情，也許在一個地方做幾年官就調(diào)到別的地方去了，所以根本不會在意百姓的死活，他們?yōu)榱搜θ櫩梢詾榛实坜k任何事。流動性較高的普通官僚則傾向于在地方上榨取更多的政治、經(jīng)濟利益來取悅皇帝，以求增進仕途，而這樣一來也就容易造成百姓的反抗，從而發(fā)生暴亂。

在分封制的模式下，他們的統(tǒng)治都是為了自己的利益和自己的土地之內(nèi)的所轄百姓，而到了郡縣制，地方官們的統(tǒng)治目的則是為了皇帝。

看到這里我相信大家也就明白了，當時晉初之所以采用封建制度就在于對于郡縣制度和秦制帝國的反思和反抗。

之所以行封建的一個重要原因就是和大家想的一樣，給予宗室諸王權(quán)力，以便晉室危難之時宗室諸王可以維護司馬氏的江山。

另一方面則是在當時的歷史大背景下，秦制帝國的郡縣制度被認為是自秦到晉天下大亂的本質(zhì)原因，廢郡縣行封建可以使得國泰民安，人民安居樂業(yè)，這就是當時在天下大亂之后的人民對于儒家、法家以及君主專制中央集權(quán)國家徹底失望，產(chǎn)生反思的結(jié)果，認為恢復到先秦時期的封建制度就可以避免這樣的大亂了。

關(guān)于陸機和劉頌的議論可以說確實是封建制度的事實，但是欲至其所至之競，必有其所由至之途。封建制度被打破可以說是歷史的必然走向，這在鐵器在春秋初期得以大范圍得以使用，使得個體的獨立性增強，原有的周制的宗族社會以及其經(jīng)濟生產(chǎn)生活方式遭到瓦解破壞之后，封建制度已經(jīng)是不可能再繼續(xù)維持了。

出于農(nóng)耕發(fā)展的需求以及地理環(huán)境和抵抗北方游牧民族的入侵而實行大一統(tǒng)，并進行高度的集權(quán)，并且產(chǎn)生君主專制的最高首腦，也就是皇帝，這都是歷史發(fā)展的必然走向，不會以陸機、劉頌等人的意志為轉(zhuǎn)移！