蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的啟示

蘇格拉底，古希臘的教育家，一生沒(méi)有留下任何著作，但其思想?yún)s廣為流傳。 “教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！笔撬逃枷氲母爬āＫ珜?dǎo)“知德合一”，主張教人學(xué)會(huì)做人，學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)，學(xué)會(huì)鍛煉身體。告誡人們，只有具有良好的德性，又有廣博的知識(shí)的人才能夠受到他人的尊重，才能夠成為一個(gè)有用的人。

一、產(chǎn)婆術(shù)簡(jiǎn)述

蘇格拉底在教學(xué)方法上，源于其母親幫助孕婦產(chǎn)子的靈感，倡導(dǎo)要像接生婆幫助孕婦以其自力分娩嬰兒那樣，讓學(xué)生靠自身力量去孕育知識(shí)，出產(chǎn)思想。他把教師比作知識(shí)的產(chǎn)婆，將教育喻為為思想接生，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，形成了獨(dú)特的教學(xué)法——“產(chǎn)婆術(shù)”。

產(chǎn)婆術(shù)由譏諷（不斷地提問(wèn)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾）、助產(chǎn)（幫助學(xué)生得到問(wèn)題的正確答案）、歸納（引導(dǎo)學(xué)生從具體事物中找到事物的共性和本質(zhì)）和定義（把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念）四個(gè)步驟構(gòu)成。

從產(chǎn)婆術(shù)的四個(gè)步驟中，我們可以看到蘇格拉底所理解的教學(xué)。

一是知識(shí)的建構(gòu)性。知識(shí)的獲取過(guò)程是由內(nèi)而外的，是學(xué)生靠自已的努力不斷孕育、發(fā)展的過(guò)程，而不是由外而內(nèi)的，不是靠教師注入、訓(xùn)練、鑄造的過(guò)程。

二是教學(xué)的對(duì)話性。教學(xué)就是要在不斷的提問(wèn)中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾，在不斷的對(duì)話中幫助學(xué)生糾正、放棄原來(lái)的錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新思想，從具體的事物中找到共性與本質(zhì)，從而通過(guò)自己的思考發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，構(gòu)建新知識(shí)，得到事物的普遍概念。

三是學(xué)生的主體性。譏諷——不斷的提問(wèn)能夠促使學(xué)生獨(dú)立地思考問(wèn)題，尋求問(wèn)題的解決，助產(chǎn)——教師在學(xué)生解決問(wèn)題過(guò)程中的作用就是幫助與支持。歸納與定義——在問(wèn)題解決的過(guò)程中鍛煉學(xué)生的思維能力，自覺(jué)地多方面、多角度、多元地思考普遍原則，從而辨證地、具體地看待問(wèn)題而非絕對(duì)地、籠統(tǒng)地對(duì)某個(gè)問(wèn)題下結(jié)論。因此教學(xué)要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”的一個(gè)最大特點(diǎn)是以個(gè)別對(duì)話主要手段，通過(guò)層層深入的叩問(wèn)，直抵問(wèn)題的本質(zhì)。一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的交流與碰撞的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)理性的知識(shí)是可以從生活現(xiàn)實(shí)的特殊情境中產(chǎn)生出來(lái)的；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)以未知原則為前提，不是向?qū)Ψ阶龀鰴?quán)威的解釋，而是讓對(duì)話始于疑問(wèn)，又終于疑問(wèn)，讓其談話能夠隨著環(huán)境與事例的改變一直保持延伸，體現(xiàn)出對(duì)話的未完成性。蘇格拉底這種開(kāi)放、無(wú)知、低調(diào)的心態(tài)，能夠讓對(duì)方根據(jù)自己的思維走向自由的問(wèn)答，對(duì)話的結(jié)果常常出現(xiàn)令人出乎意料的新意義的生成，這正是我們生成性教學(xué)所需要的。

“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)對(duì)話性及知識(shí)的建構(gòu)性啟示我們，關(guān)注生成性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)范式的重構(gòu)是重構(gòu)課堂生態(tài)，提高課堂效率的有效途徑。

第一、產(chǎn)婆術(shù)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的對(duì)話性，教學(xué)的過(guò)程在教師的提問(wèn)、引導(dǎo)、歸納的過(guò)程。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，要在提問(wèn)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生向問(wèn)題答案的正確方向發(fā)展，即使學(xué)生回答的答案與問(wèn)題實(shí)際答案相離也要采用靈活的辦法改變被動(dòng)局面，因此教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷生成問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)互動(dòng)的、多元的、具體的、突現(xiàn)的過(guò)程。這一點(diǎn)正好契合生成性教學(xué)對(duì)教學(xué)過(guò)程的關(guān)注。

第二、產(chǎn)婆術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)話的未完成性，以未知原則為前提，不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。這就要求在教學(xué)的過(guò)程中，真正建立和諧、平等的師生關(guān)系，將師生之間由對(duì)象性的“我一它”關(guān)系轉(zhuǎn)換為互動(dòng)性的“我一你”關(guān)系，這是對(duì)話的前提，而未知原則的合理利用，是形成新意義生成的對(duì)話的重要策略，開(kāi)放、無(wú)知、低調(diào)的心態(tài)，能夠讓對(duì)方根據(jù)自己的思維走向自由的問(wèn)答，否則就不會(huì)產(chǎn)生糾正、放棄、發(fā)現(xiàn)。這一點(diǎn)正是生成性教學(xué)所倡導(dǎo)的以對(duì)話為核心理念的教學(xué)策略。

第三、產(chǎn)婆術(shù)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)性。認(rèn)為知識(shí)的獲取過(guò)程就是學(xué)生靠自已的努力發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾，糾正、放棄原來(lái)的錯(cuò)誤觀念，不斷孕育并產(chǎn)生新思想的過(guò)程，這正契合維特羅克生成性學(xué)習(xí)理論中“學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是大腦被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)它對(duì)信息的解釋，并從中作出推論?！保?）及“在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果能有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)材料和學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，將有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)材料的學(xué)習(xí)和理解?！钡膬蓚€(gè)基本假設(shè)。

生成性教學(xué)是新課程改革的核心理念，是“教師在教學(xué)過(guò)程中以真誠(chéng)的態(tài)度和為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的心向與學(xué)生就相關(guān)課題進(jìn)行平等對(duì)話，并根據(jù)自己對(duì)學(xué)生的課堂行為表現(xiàn)、感受、興趣與需要等作出的及時(shí)價(jià)值判斷對(duì)教學(xué)行為與思路進(jìn)行機(jī)智性調(diào)整，以使教學(xué)對(duì)話深入持久地進(jìn)行下去的教學(xué)形態(tài)?！保?）應(yīng)該說(shuō)生成恰好概括了教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展指向下的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。生成性教學(xué)從過(guò)程的角度來(lái)看是動(dòng)態(tài)性的，是“生”，但其目的是指向于“成”，即促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生成性，就是要把教學(xué)的過(guò)程視為一種師生、生生、生本的交往過(guò)程，重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的過(guò)程的開(kāi)放與多元，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”所蘊(yùn)意著的生成性教學(xué)思想值得我們借鑒。