1976年，理查德.班德勒和約翰.格林德開創(chuàng)了一門新學(xué)問-NLP,中文意思就是用神經(jīng)語言改變行為程序。后來他們的學(xué)生羅伯特.迪爾茨和格雷戈里.貝特森創(chuàng)立了NLP邏輯層次模型。這個模型把人的思維和覺知分為6個層次，自下而上分別是：環(huán)境，行為，能力，信念，和價值觀，自我意識，使命
NLP邏輯層次模型適用于很多領(lǐng)域，諸如生活，商業(yè)，情感，也包括成長領(lǐng)域。可每次看到某某模型，或某個模型的組成部分超過3個小時，我就有昏昏欲睡之感，覺得這些東西太抽象。想必你也有同樣的感覺，不過還是請你在這里多停留一會兒，讓我把這個模型換個面貌，你就會發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是個好東西。
下面，我以成長為例。
在成長過程中，我們必然會遇到各種各樣的問題，此時，對待這些問題的態(tài)度就很關(guān)鍵了，因?yàn)閺闹锌梢钥闯鑫覀兊某砷L等級，而NLP邏輯層次模型就可以作為衡量成長等級的標(biāo)尺。
第一層：環(huán)境。處在這一層的是最低層的成長者，他們遇到問題后的第一反應(yīng)不是從自己身上找原因，而是把原因歸咎到外部環(huán)境中，比如感嘆自己運(yùn)氣不好，沒有遇到好老板，怪老師教得太差……總之凡事都是別人的錯，自己沒有錯，這樣的人情緒不穩(wěn)定，往往是十足的抱怨者。
第二層：行為。處于這一層的人能將目光投向內(nèi)部，從自身尋找問題。他們不會太多抱怨環(huán)境，而是把注意力放在自身的行為上，比如個人努力程度。對于絕大多數(shù)人來說，努力是最容易做到的，也是自己可以完全掌控的，所以他們往往把努力視為救命稻草。
這本沒什么不好，只是當(dāng)努力成為唯一標(biāo)準(zhǔn)后，人們就很容易忽略其他因素，只用努力的形式來欺騙自己，比如每天都加班，每天都學(xué)習(xí)，每天都寫作，每天都鍛煉……凡事每天堅持，一天不落，看起來非常努力，但至于效率是否夠高，注意力是否集中，文章是否有價值，身形是否有變化似乎并不重要，因?yàn)榕Φ母杏X已經(jīng)讓他們心安理得了。說到底，人還是容易被懶惰影響的，總希望用相對無痛的努力數(shù)量取代直面核心困難的思考，在這種狀態(tài)下，努力反而為他們營造了麻木自己的舒適區(qū)。
第三層：能力。處在這一層的人開始動腦琢磨自身的能力了，他們能主動跳出努力這個舒適區(qū)，但這一步也很容易讓人產(chǎn)生錯覺，因?yàn)樵谥婪椒ǖ哪且凰查g，一些人會產(chǎn)生“一切都可以搞定”的感覺，于是便不再愿意花更多力氣去踏實(shí)努力，他們沉迷方法論，收集方法論，對各種方法論如數(shù)家珍，而且始終堅信有一個更好的方法在前面等著自己，所以他們永遠(yuǎn)走在尋找最佳方法的路上，最終成了“道理都懂，就是不做”的那伙人。
第四層：信念和價值觀。終有一天他們會明白，再好的方法也代替不了努力，也一定有人會明白，比方法更重要的其實(shí)是選擇。因?yàn)橐患虑橐欠较蝈e了，再多的努力和方法也沒用，甚至還會起反作用，所以一定要搞清楚“什么最重要”“什么更重要”，而這些問題的源頭就是我們的信念和價值觀。
一個人若能覺知到選擇層，那他多少有點(diǎn)接近智慧了，在生活中，這類人一定愿意花更多時間去主動思考如何優(yōu)化自己的選擇，畢竟選擇了錯誤的人和事，無異于浪費(fèi)生命。
第五層：自我意識。如果說“信念和價值觀”是一個人從被動跟從命運(yùn)到主動掌握命運(yùn)的分界線，那么“自我意識”是更高階，更主動的選擇，所謂“自我意識”就是從自己的身份定位開始思考問題，即“我是一個什么樣的人，所以我應(yīng)該去做什么樣的事”。在這個視角之下，所有的選擇，方法，努力都會主動圍繞自我身份的建設(shè)而自動轉(zhuǎn)換為合適的狀態(tài)。這樣的人，可以說是真正的覺醒者了。
第六層：使命。在身份追求之上，便是人類最高級別的生命追求。如果一個人開始考慮自己的使命，那他必然會把自己的價值建立在為眾人服務(wù)的層面上。也就是說，人活著的最高意義就是創(chuàng)造，利他，積極地影響他人。能影響的人越多，意義就越大。當(dāng)然，追求使命的人不一定都是偉人，也可能是像我們這樣的普通人，只要我們能在自己的能力范圍內(nèi)對他人產(chǎn)生積極的影響即可。有了使命追求，我們就能催生出真正的人生目標(biāo)，就能不畏艱難困苦，勇往直前。
知識，讓我們更好地感知世界
這個世界是有層次的，在NLP邏輯層次模型的幫助下，個體的成長便有了不同的呈現(xiàn)
一層的人找環(huán)境問題，他們是抱怨者，喜歡說：“都是你們的錯”
二層的人找努力問題，他們是行動派，喜歡說：“我還不夠努力”
三層的人找方法問題，他們是戰(zhàn)術(shù)家，喜歡說：“方法總比問題多”
四層的人找選擇問題，他們是戰(zhàn)略家，喜歡問：“什么東西最重要”
五層的人找身份問題，他們是覺醒者，喜歡問：“我要成為什么樣的人”
六層的人找意義問題，他們是創(chuàng)造者，喜歡說：“人活著是為了利他”
現(xiàn)在，我們可以脫離這一模型，記住“環(huán)境，努力，方法，選擇，身份，意義”這幾個詞就行了。有了這把標(biāo)尺，我們就能意識到自己所處的位置，能夠覺知自己當(dāng)前的狀態(tài)。
沒有層次的指引，你可能意識不到自己還有更好的選擇，因此被困在當(dāng)前的層次，就像當(dāng)你只知道“努力”這一個招數(shù)時，就不太可能主動去琢磨“方法”，更不太可能去主動思考“選擇，身份和意義”了，甚至很可能把當(dāng)前層次的聚點(diǎn)，諸如“努力”“方法”，當(dāng)成目的去實(shí)現(xiàn)，以致不自覺地走偏。
但反過來，一旦我們清楚了全局框架，就可以成為“自由人”。在遇到問題時，我們就能主動放棄情緒化的抱怨，勤努力，找方法，做選擇，建身份，明意義。
這正是讓人感到喜悅的地方，原來我們還有這么多選擇，特別是當(dāng)我們能夠從上至下地總覽全局，能夠從高緯度看問題時，低維度的問題自然就消失了，所以對個體來說，最重要的事情莫過于找到人生目標(biāo)和意義，想清楚自己應(yīng)該成為什么樣的人。這個問題一旦解決，我們自然就知道該怎么選擇，找什么方法，如何努力。不用刻意追求，一切水到渠成。
現(xiàn)代社會，人人都在學(xué)知識，但我時常問自己：學(xué)習(xí)知識到底是為了什么？現(xiàn)在似乎有了一個新的答案：知識可以讓我們更好地審視自己和感知世界。有了感知，我們便能更好地定位和應(yīng)對。
那么，你在這個世界的哪一層呢？
