今天的作業(yè)主要是讓大家重新認(rèn)識(shí)詹姆斯，復(fù)習(xí)一下教材上講“學(xué)派紛爭(zhēng)”時(shí)的“機(jī)能主義心理學(xué)”、講“自我”時(shí)的“主我和客我”，以及有關(guān)“自尊”的那個(gè)經(jīng)典公式了。另外就是對(duì)暴風(fēng)雨的來(lái)臨有個(gè)思想準(zhǔn)備，如果固守傳統(tǒng)，不了解最新的心理學(xué)動(dòng)態(tài)，我們可能很快就說(shuō)不到一起，分道揚(yáng)鑣！
——李克富
為了考取心理咨詢師證，當(dāng)時(shí)訂了一套三級(jí)心理咨詢師的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教材，跟著主講老師一章一節(jié)的學(xué)，由于應(yīng)對(duì)考試，每天就是聽課、練習(xí)、背知識(shí)點(diǎn)、模擬測(cè)試，白天上班，晚上學(xué)習(xí)，早上早起學(xué)，完全進(jìn)入了中考或高考模式，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有能力進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)，直到后來(lái)又做了李老師的學(xué)生，才慢慢地有了些積累，今天老師在文章中提到威廉·詹姆斯，又打開書開始學(xué)習(xí)。
威廉·詹姆斯（William James），哲學(xué)家、心理學(xué)家，也是教育學(xué)家，實(shí)用主義的倡導(dǎo)者，美國(guó)最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，公元1842年1月11日出生于紐約。1875年，建立美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1904年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席；1906年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。2006年，詹姆斯被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物之一（第62位）。代表作品有《心理學(xué)原理》。
機(jī)能主義反對(duì)把意識(shí)分解為感覺(jué)，情感等元素，主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)的整體，反對(duì)把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能，反對(duì)把心理學(xué)，只看作一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)心理學(xué)，應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用，所以被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。
詹姆斯曾對(duì)自我是心理學(xué)的古老課題做過(guò)廣泛而深刻的研究。自我又稱自我意識(shí)或自我概念，是個(gè)體對(duì)其存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對(duì)自己的心理狀態(tài)，人際關(guān)系，及社會(huì)角色的認(rèn)知。主我是認(rèn)識(shí)的主體，是主動(dòng)的自我，是進(jìn)行中的意識(shí)流；客我是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，即被觀察者，它包括一個(gè)人所持有的關(guān)于他自己的所有的知識(shí)與信念，主我是自我的動(dòng)力部分，是活動(dòng)的過(guò)程，客我則制約看主我的活動(dòng)。
在國(guó)家培訓(xùn)教材《心理咨詢師》最早的幾個(gè)版本中，是有個(gè)單元專門講“情緒理論”的，第一個(gè)理論叫“情緒的外周理論”，書上說(shuō)“美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別于1884年和1885年提出了觀點(diǎn)相同的情緒理論，后人稱為詹姆斯-蘭格情緒理論”。
這一理論主張：“當(dāng)身體產(chǎn)生（生理）變化時(shí)，我們感受到這些變化，這就是情緒?！彼麄儚?qiáng)調(diào)情緒的產(chǎn)生是植物神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的產(chǎn)物。后人稱他們的理論為情緒的外周理論。
有些人認(rèn)為情緒激發(fā)起行動(dòng)，我們哭泣是因?yàn)殡y過(guò)，逃跑是因?yàn)楹ε?。詹姆?蘭格理論則給出相反的解讀：刺激引發(fā)自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，產(chǎn)生生理狀態(tài)上的改變，生理上的反應(yīng)導(dǎo)致了情緒。一些實(shí)驗(yàn)支持了這一理論，例如人為操縱受試者的表情，受試者可以感受到相應(yīng)的情緒。這些實(shí)驗(yàn)也被應(yīng)用在治療中，例如大笑療法、舞蹈療法。
詹姆斯根據(jù)情緒發(fā)生時(shí)引起的植物性神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，和由此產(chǎn)生的一系列機(jī)體變化提出，情緒就是對(duì)身體變化的知覺(jué)。他指出，“情緒，只是一種身體狀態(tài)的感覺(jué)；它的原因純粹是身體的?！庇终f(shuō)：“人們的常識(shí)認(rèn)為，先產(chǎn)生某種情緒，之后才有機(jī)體的變化和行為的產(chǎn)生，但我的主張是先有機(jī)體的生理變化，而后才有情緒?！碑?dāng)一個(gè)情緒刺激物作用于我們的感官時(shí)，立刻會(huì)引起身體的某種變化，激起神經(jīng)沖動(dòng)，傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)而產(chǎn)生情緒。在詹姆斯看來(lái)，悲傷乃由哭泣而起，憤怒乃由打斗而致，恐懼乃由戰(zhàn)栗而來(lái)，高興乃由發(fā)笑而生。
蘭格認(rèn)為，情緒是內(nèi)臟活動(dòng)的結(jié)果。他特別強(qiáng)調(diào)情緒與血管變化的關(guān)系：“情感，假如沒(méi)有身體的屬性，就不存在了。”“血管運(yùn)動(dòng)的混亂、血管寬度的改變以及各個(gè)器官中血液量的變化，乃是激丨情的真正的最初原因?！碧m格以飲酒和藥物為例來(lái)說(shuō)明情緒變化的原因。酒和某些藥物都是引起情緒變化的因素，它們之所以能夠引起情緒變化，是因?yàn)轱嬀?、用藥都能引起血管的活?dòng)，而血管的活動(dòng)是受植物性神經(jīng)系統(tǒng)控制的。植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配作用加強(qiáng)，血管擴(kuò)張，結(jié)果就產(chǎn)生了愉快的情緒；植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)減弱，血管收縮或器官痙攣，結(jié)果就產(chǎn)生了恐怖。因此，情緒決定于血管受神經(jīng)支配的狀態(tài)、血管容積的改變以及對(duì)它的意識(shí)。
后來(lái)，聽李老師講課時(shí)我學(xué)到了一種歸因方式，即一個(gè)孩子不是因?yàn)閰拰W(xué)才學(xué)不好的，而是因?yàn)閷W(xué)不好才厭學(xué)的；一個(gè)人不是因?yàn)樯暇W(wǎng)成癮才有心理問(wèn)題的，而是因?yàn)橄扔行睦韱?wèn)題才上網(wǎng)成癮的；一個(gè)問(wèn)題不是因?yàn)槎嗝蠢щy才解決不了的，而是因?yàn)榻鉀Q不了才變得多么困難的……
蘇軾在《題西林壁》中寫到:
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看成嶺側(cè)成峰，是我們看山的角度不同，不管橫看還是側(cè)看，只是從一個(gè)角度看，把山“一分為二”看，如果跳出來(lái)山來(lái)看山，在飛機(jī)上俯視，看到的山即不是嶺也非峰，而是一座山。看問(wèn)題不要一分為二，而要一體為二。
正如老師文中寫到的一樣:
“具身認(rèn)知既不主張物理（身體）一元論，也不贊成心物（心身）的二元論觀點(diǎn)。它是一體論，即心智在大腦中、大腦在身體中、身體在環(huán)境中。心智、大腦、身體和環(huán)境是一體的，類似于海德格爾的‘存在’概念?！?/b>
