子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
----孔子《論語·陽貨》
孔子說：“禮啊禮啊，難道說的只是送人的玉帛等貴重的物品嗎？樂啊樂啊，難道說的只是打擊出音樂的鐘鼓嗎？
禮樂是整個儒家倡導(dǎo)的，禮樂興則國家興，不過今天孔子的提問是，難道禮樂只是指表面的這些禮品和樂器嗎？其實不是，背后需要有一顆仁心來貫穿整個禮樂，如果沒有這顆心，那么所有的禮就失去了敬，所有的樂就失去了和，最終都變成了形式主義的流程化工作了。
小時候我們到了過年的時候都會收到親戚買來的禮品，大部分都是一些吃的用的，然后自己用不完就會在走親戚的時候送給其他家的親戚，這些禮品往往走只是做了一個形式而已。就像孔子說的，禮難道指的只是這些物品嗎？但是有時候老媽買東西的時候就會挑選對方喜歡的，她會說奶奶喜歡吃什么，誰喜歡吃什么，這就是用心了。既有心，又有物，那就是真正的禮了。心是禮之根本，物是禮之末端，不能舍本逐末。
樂也是一樣的，主要就像我們常說的，得走心。這個歌要是嘗不到心里啊，再好的樂器都沒有那種感覺，能夠把人心唱在一起，那就是真正的和。就像我們常常聽的那些經(jīng)典歌曲，為什么總是能夠把自己帶入這種共鳴的感覺里，不管是詞和曲都走到了我們的心中。就像刀郎在每個城市唱著不同的，屬于這座城市的歌曲，喚醒了這座城市曾經(jīng)的故事，喚醒了這座城市中人們的勇敢與善良，把歷史與今天和在了一起，把所有人的心都合在了一起。也像蘇超賽場上6萬人唱響了《歌唱祖國》一樣，這背后唱出來的是一顆愛國的心，是賽場上的勇氣，身為勤勞、勇敢的中國人的自豪。
禮有價格，也不在價格，而更在于用心，樂也是如此，在于是否入心，如果僅僅是看到了禮與樂的外在顯化，那就是等于僅僅看到了玉帛與鐘鼓，不能稱得上真正懂得了禮樂。儒家的精髓不在禮樂物品的本身，而在一顆仁心化作了禮樂，通過這種形式把自己的仁心走入了人心。
