有潮水的地方就有潮汕人，有潮汕人的地方就有潮劇。而一句俚語“欲食好魚白腹鯧，欲娶雅嬤蘇六娘?！备菫槿硕炷茉敚蚪驑返?。
幼時隨父母喝功夫茶、看潮劇，生旦凈末丑分忠奸善惡，唱念做打間辨是非曲直。在耳濡目染間，喝茶聽戲亦在我生命中打下深深烙印，成為一種生活習慣。
《蘇六娘》與《陳三五娘/荔鏡記》是繞不開的經(jīng)典劇，聽到曲子都能哼上幾句“春風踐約到園林……”。姚璇秋老師演得真好，天生一副好嗓子。發(fā)音純凈大方，字字如珠，行腔宛轉(zhuǎn)，收韻渾圓。對角色的演繹聲情俱佳、風范十足。
蘇六娘的故事發(fā)生在明代弘治年間，揭陽縣桃山都雷浦村。蘇員外與安人僅生一女，取名六娘。六娘天生麗質(zhì)、聰慧過人。二人將女兒視為掌上明珠，用心栽培。將其送往汕頭潮陽西臚姑母家寄讀，蘇六娘與表哥郭繼春青梅竹馬，兩小無猜，暗生情愫，私定終身。
而蘇員外與人爭墓地，得到潮州府書辦的鼎力相助，打贏了官司。謝師宴上，在族長的撮合下，蘇員外將女兒六娘許配給書辦的兒子楊子良。蘇員外回家后，便讓婢女桃花去西臚送信接回六娘。雷浦與西臚僅一江之隔，京北渡口便是連接兩岸的紐帶。桃花過渡，與船夫唱和民俗風情，斗智斗勇。
六娘回家后，得知父親已幫她安排婚事，拒不肯嫁。暗中托桃花前去西臚表兄家送信，而楊子良已攜乳母上門催親，迫在眉睫。楊子良見六娘拒親，便通過族長向蘇家施加壓力。見桃花遲遲未歸，六娘決定投江殉情。
在最后一刻，桃花與船夫趕到救了六娘，并幫助她與表兄遠走他鄉(xiāng)。桃花獻計，六娘將繡花鞋放在岸邊，制造投江假象。楊子良與族長誤以為六娘已死，紛紛抱頭鼠竄。故事到此便以喜劇告終。
而完整的版本還有后續(xù)：六娘陪表兄進京趕考，名落孫山后返回故鄉(xiāng)。楊子良得知消息后，再次向族長施壓。族長心生一計，騙六娘其母因思女病危，欲其速回雷浦。六娘心急如焚，一回雷浦，便被抓住，被族長安上違背族法的罪名。將其裝進豬籠，扛至雙溪嘴，沉入榕江。
噩耗傳回西臚，郭繼春哭了一天一夜，投榕江以酬知己。據(jù)說隔天，郭繼春抱著六娘，雙雙漂于白嶼海面，后同葬于鳳山頂上，至今墓地猶存。后來，海面上多了一對白海豚，嬉戲纏綿，難舍難分，如梁?；憬K成眷屬。
許多愛情故事僅是傳說，而蘇六娘的故事是真實存在，且有人文故居。得知蘇六娘故居在附近（砲臺鎮(zhèn)新市社區(qū)雷浦村），喜出望外，與有榮焉。十幾分鐘的車程，我騎著電動車，跟著導航提示，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。經(jīng)過雷浦橋（“雷浦”，意為雷震萬物，福澤桑浦山），面前一座矮矮的傳統(tǒng)民居便是蘇六娘故居。
黛瓦白墻，夕陽西斜，小橋流水，雞犬相聞，慢時光在墻角漫步，悠然自得。故居已被修葺一新，大門牌匾上書寫著“蘇六娘故居”，兩邊對聯(lián)為“遲日梨花偏帶雨，晚秋香草更含風”，雨打梨花落，風吹香草殘。隱約揭露了人物的悲劇命運。
一進廳里，兩側(cè)墻上石碑鐫刻著故居人文及修復歷史。二進廳里，懸掛著蘇氏祖先畫像及家訓，一張四方桌上，有幾個阿伯在打牌，見我來參觀，問來訪蘇六娘么？我點點頭。阿伯指著祠堂西南一隅的“姑娘閣”，那間小房間就是。
姑娘閣門前一副對聯(lián)：“卓女遠山羞眉黛，麗娘吹氣勝蘭香”。形容六娘容貌像卓文君一樣嬌美，吹氣如蘭更贊揚其文采斐然。里面供奉著六娘與婢女桃花的塑像，又一副對聯(lián)：“一生無暇奇才女，千載有聲貞烈魂”，才貌雙全，忠貞不屈，是當?shù)剜l(xiāng)民對六娘最高的評價。精靈古怪的桃花陪伴著溫婉貞烈的六娘，雕塑神韻十足。
相傳蘇六娘故居大門正對著桃山，村里人總生出漂亮女孩。鄉(xiāng)里人怕孩子重蹈蘇六娘覆轍，便把故居大門封起來，等到解放后才重新開啟。世事變遷，剔除封建糟粕，蘇六娘已成為美女、才女、貞烈女子的典范，廣受稱贊。
六娘的扮演者姚璇秋曾到故居來參觀吊唁，她與六娘是互相成就。她將六娘演得聲情并茂，入木三分，在觀眾心中，六娘就應(yīng)該是她的樣子。而六娘的角色也成就了她，赴京演出《蘇六娘》，受到領(lǐng)導人的親切接見，成就了她藝術(shù)生涯的黃金時代。
魯迅先生說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。如那白月光與朱砂痣，令人惋惜、深刻、回味良久。
蘇六娘與郭繼春的愛情故事，在潮汕人心中，其影響力不亞于“梁山伯與祝英臺”、“羅密歐與朱麗葉”。同樣是情竇初開的青年男女，勇于打破封建桎梏，追求自由愛情的精神。而由于性格與環(huán)境的影響，以悲劇告終。
愛情最基本的底線是你情我愿。不是同一把鑰匙，怎么打得開一把鎖？愛一個人，眼里都閃著光芒，像夜空中的星，璀璨奪目。而不愛一個人，看一眼都是多余，陌生如路人。那些愛而不得、一廂情愿，甚至威逼利誘、豪取搶奪，何不放愛一條生路？
