據(jù)說歷代以來解讀《道德經(jīng)》的版本多達(dá)萬種，不知真假。道嚴(yán)只想談一下對為學(xué)日益為道日損這句話的理解。
讀《道德經(jīng)》每一章句，都要緊扣首章和全文展開思辯，不但要了解一點(diǎn)易經(jīng)知識，比如三易原則，還要把自己想象成圣人，因?yàn)槔献邮菍W(xué)易經(jīng)的，也只有圣人才能真正理解圣人；不但要學(xué)習(xí)一些其他門派的經(jīng)典，比如佛經(jīng)、儒家經(jīng)典，因?yàn)橐越?jīng)解經(jīng)，才易找到共同的規(guī)律，最高處的風(fēng)景誰看到都會一樣；還要了解一點(diǎn)現(xiàn)代前沿科學(xué)發(fā)現(xiàn)，比如宇宙全息、蔡定諤之貓理論，因?yàn)榈乐杏行g(shù)，術(shù)中蘊(yùn)道；甚至還要結(jié)合個(gè)人的成長閱歷來讀，因?yàn)檎胬矶际强梢杂玫模瑳]用的真理就必定不是真理；而且還不可以拘泥于字里行間、不可望文生義、不可斷章取義等，才能體悟出一點(diǎn)老子的意旨與產(chǎn)生妙用。
“為學(xué)日益，為道日損”，是說學(xué)習(xí)知識日有所增，修道去妄日有所損嗎？字面上，大體是這個(gè)意思。如果究其內(nèi)涵，應(yīng)該是一套修行系統(tǒng)。人生由幼到壯，由懵懂無知，到學(xué)習(xí)有知，然后再到修行糾偏，體道求真這樣一個(gè)完整的成長成熟的修行過程。同老子寫《道德經(jīng)》希望后人能明道、悟道、用道這個(gè)主題思想是完全吻合的。
為學(xué)日益，是指學(xué)習(xí)知識、練習(xí)技能，獲取物質(zhì)財(cái)富自由，以圖生存。為道日損，是指減損欲望對人生的干擾傷害、體悟天道、以汲取宇宙更高級能量，獲得發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)精神的自由。兩者看似二元對立，實(shí)則和諧統(tǒng)一。
具體來說，人在年幼時(shí)，雖然渴望自由，但必須通過學(xué)習(xí)語言知識，建立同父母及世界的關(guān)聯(lián)，獲得生存的能力和基礎(chǔ)，因此，對世界充滿好奇與求知欲的孩子必須要經(jīng)歷為學(xué)日益的過程。而人到青年或壯年，隨著欲望的增長、煩惱痛苦挫折相繼前來敲門，便有了更旺盛的獨(dú)立意識、求真精神和自由意志，要追求更崇高的目標(biāo)，即如何解脫煩惱、消除恐懼、獲得徹底自由或快樂呢？顯然，為道日損成了不二選擇。盡管有人盲從盲信，希望通過獲得更多的金錢、更大的權(quán)力、甚至縱情聲色來尋求滿足，卻不過是自欺欺人，好比水中撈月，刻舟求劍一樣徒勞無功。
圣人之所以是圣人，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的圣人所使用的語言風(fēng)格不同、說理使用的故事不同、甚至揭示天道的譬喻也不相同，但是他們都是站在宇宙原點(diǎn)發(fā)出來的聲音，用有限語言表達(dá)的意境是完全相同的。
比如老子所說“為學(xué)日益，為道日損”，同儒家孔圣人所講的“年幼之時(shí)，戒之在色；年壯血?dú)夥絼傊畷r(shí)，戒之在斗；年老之時(shí)，戒之在得”。以及為人處世要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動”其意境是完全相通的。
再如：佛家所講的般若智，同儒家所講的“三達(dá)德”——仁勇智是相同的含義，同老子講的“三寶”——慈儉不敢為天下先也是同一指向。
求道之人，就要明白后天欲望是煩惱痛苦的根源，所有正派的宗教都是向欲望宣戰(zhàn)、降伏心魔、少思寡欲，就是為道日損、明心見性、回歸本源的無上絕學(xué)。
求道者千軍萬馬，得道者鳳毛麟角，這跟人的意志、知識、際遇都有關(guān)系，越是在世間活得痛苦不堪、不甘放棄、求道志堅(jiān)的人，越容易證道。越是早年立志、以終為始、不為世俗名利所染者，如釋佛、孔子、王陽明等越易證道。相反，人生在世，活得風(fēng)平浪靜、順風(fēng)順?biāo)娜?，越不易生起追求無上道的志向和決心。
由此可知，有兩條道路可供世人選擇，一是追求世俗的成功，二是追求出世間的成就。再來反觀我們?nèi)松碾H遇：胸?zé)o大志、順風(fēng)順?biāo)纳畹降资歉＿€是禍呢？！水到絕境是飛瀑，人到絕境是轉(zhuǎn)機(jī)。因此可見，禍福本來是一碼事，凡圣本來同一源頭，一切都是最好的安排！不妄想分別執(zhí)著就是圣人所證得的境界，也就是道之所以不可思議的原因了。
道嚴(yán)堅(jiān)信每個(gè)人都是帶著特定使命來人世的，搞清楚自己的使命去完成它，人生才有意義。或者如孔子所言：盡人事聽天命，去做自己該做的符合良知的事，等候上天宣示或裁決就好。
為學(xué)日益，為道日損。還可以從另外的角度來詮釋。? ? ?
A? ? ? ? ? ? ? ? ? 如左圖所示，橫軸代表為學(xué)日益的方向，即人在三維空間里學(xué)習(xí)許多知識、拓寬視野、提升技能。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 縱軸代表為道日損的方向，即從三維世界中O點(diǎn)水平的位置縱向朝A點(diǎn)高維度提升自己的思想境界。0? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 當(dāng)我們只是追求三維世界中知識的廣博時(shí)，無論是有效的知識還是無效的知識，我們永遠(yuǎn)也無法看到三維世界的全部，因?yàn)楫?dāng)局者迷，因?yàn)椴蛔R廬山真面目只緣身在此山中，而且我們也無法看到真實(shí)的自己。
相反，當(dāng)我們換個(gè)角度，懂得縱向提升自己的境界，由低維空間進(jìn)入四維或高維世界如A點(diǎn)所處的世界時(shí)，我們的思想境界或人生世界觀就會瞬間發(fā)生裂變。因?yàn)楦呔S空間生命能透視低維世界的全部生命，甚至一覽無遺。而處于低維世界的生命只能依靠想象去猜測高維世界的生命狀態(tài)。因?yàn)槿松澜缬^的不同，人生的追求目標(biāo)也會顯著不同。而目標(biāo)不同，人生的道路與方法也會發(fā)生變化。
回顧我們?nèi)松穆贸蹋r(shí)候可能為一顆糖果爭得面紅耳赤，成年后想起來就覺得羞澀，少年時(shí)為一場考試緊張得要命，中年時(shí)就會發(fā)現(xiàn)一切都會過去，中年時(shí)為情感失意而撕心裂肺，到得晚年就會明白:原來只是自己把自己折磨得好慘！
凡夫之所活得艱難，圣人之所以活得自由，本質(zhì)上在于選擇不同而已。
所有圣人，無論是相同還是不同時(shí)代的圣人，因?yàn)槎颊驹谂c道相合的源點(diǎn)——思想的頂峰上，他們所見的風(fēng)景完全相同，所以無論他們?nèi)绾沃v經(jīng)說法，說的都是同一個(gè)故事。
總之，為學(xué)日益是做加法，修行悟道也是需要物質(zhì)資糧的。為道日損是做減法，減去欲望、減去虛假、減去不必要的一切負(fù)累與掛礙，才能真正實(shí)現(xiàn)靈性的自由。
