? ? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第四十八章解讀。
? ? ? ? 為學(xué)日益，為道日損。
? ? ? ? 道者，不行而知，不見而名，不為而成。這三句話，分別講的是聞道，明道和成道。本章接著上一章，繼續(xù)更加深入具體的闡述道不為而成的道理。
? ? ? ? 為學(xué)日益，說的是，如果是要去了解天下萬物的道理，那么每天都會有新的發(fā)現(xiàn)，都能學(xué)到新的知識，這是沒有窮盡的。學(xué)習(xí)這些知識，對于了解具體的事物而言，它好像每天都能讓人有所增益。而對于為道而言，這些知識卻是其知彌少。因為越是學(xué)習(xí)這樣的知識，那么就越來越不可能聞道。
? ? ? ? 為道日損，損的是什么呢，損的是不道。因為道是不行而知的。所以，行了多遠，就還得返回來。學(xué)了多少知識，都得棄除掉。這是為道之損的第一步，只有棄除了世俗的行知，返回到道中，才可能聞道。
? ? ? 損之又損，以至於無為。無為而無不為。
? ? ? ? 損之又損。為道之損，完成了第一步，損掉世俗的行知，便能聞道。聞道之后，接著進行為道之損的第二步，繼續(xù)損掉物象名實之見，進入恍惚昏默無物無狀之境，便能明道。明道，則不見而名。
? ? ? ? 為道之損的第三步，雖已明道，但是還要成道。明道之人，若以道可為而成之，那么就不可能成道。所以，要繼續(xù)損掉明道之人的為道之為，如此，才能成道。
? ? ? ? 無為而無不為。聞道，明道，成道。都已經(jīng)完成。說明，大道已成。圣人既已成道，則其以玄覽而觀天下之往復(fù)，以不言之教而運萬物自然，以無為之益而養(yǎng)萬物之生生不息。是謂，無為無不為。
? ? ? ? 取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
? ? ? ? 無為，說的是圣人行無為之事。無不為，說的是，唯有圣人無為，百姓才能各行其是，各為其所。天下萬物，各得其所，這便是治天下的無不為。
? ? ? ? 好比說一家公司，上面是領(lǐng)導(dǎo)，下面有很多員工。公司里面，有很多事務(wù)，如果領(lǐng)導(dǎo)把所有的事情都做完了，很有為，這樣真的好嗎，一點都不好。真正的領(lǐng)導(dǎo)力，是讓員工發(fā)揮出自己的能力，自己看著他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)的更優(yōu)秀就可以了。
? ? ? ? 員工們把公司里面所有的事情都處理的很妥善，他們自身的價值得到了實現(xiàn)，在收獲酬勞的同時，也收獲了成就感，公司業(yè)績也蒸蒸日上，這便是對于一家公司而言的無不為。讓員工成功，讓員工有成就，這樣的公司才能成功。侯王治理天下，也更是如此，讓百姓自然而然的成其所成，天下便能大成。
? ? ? ? 侯王若取天下，在聞道、明道、成道之后，必須要篤守?zé)o為之道。以無為而取天下，百姓自會前來歸附。如此一來，天下不為而得。這便是不為而成的道理。
? ? ? ? 事是為的一個后續(xù)動作。但凡有為，則必有事。無為，則必?zé)o事。反過來，只要是無事，說明侯王一直在篤守?zé)o為之道。而一旦有事，則說明，侯王已經(jīng)背離了大道。而一旦背離了大道，以有事取天下，那么就會為者敗之，執(zhí)者失之。
? ? ? ? 為道，不為而成，為者道損。取天下，不事而取，有事者則失。不為而成，不事而取，天下稀及之。
道德經(jīng)丨第四十八章
為學(xué)日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。無為而無不為。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
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