形而上者存于灑掃應對之間。

哲學是有關(guān)人的學問，脫離了鮮活生活的哲學則是了無生命的故紙經(jīng)文。

岡田武彥，一個修習儒學的日本學者，穿越時空走進中國歷史上不多見的“完人”，一個立德立言立功皆登絕頂?shù)囊涣魅宋铩蹶柮鳎瑢懗鲆徊看蟛款^的書《王陽明大傳》實屬難得。書中旁征博引史料之多，注解分析描述之細，不難看出作者理論研究之功，也能窺見陽明心學在中華文化圈的廣泛影響力。岡田武彥解釋說，王陽明的思想與日本民族的哲學思想具有部分共通性，尤其是體認思想更勝于朱熹為日本人喜愛。

作為繼孔孟之后，儒家學說的正統(tǒng)傳承人，陽明先生自有其魅力，于學問而言，他讓儒家思想回歸本源，“心即是理”、“知行合一”、“致良知”構(gòu)成陽明心學的龍骨支柱，拋開其深奧的思想內(nèi)涵不談，以上三者讓后來人頓覺，望得見古圣先賢的背影，假以時日領(lǐng)悟靜讀也能通達光明之境?！墩撜Z》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》在王陽明筆下幻化成溫暖可親的經(jīng)典，在千年后走進了堯舜禹的現(xiàn)代子孫們。于功名而言，終明朝一世，“文臣用兵制勝，未有如守仁者”，這源于陽明先生三十五歲前的志趣愛好， 溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，后歸于圣人之道。自幼喜讀兵書而又早早立下報國為民之志的王陽明后來屢建奇功，一征平贛南，二征平宸濠之亂，三征平思田靖亂，作為一名儒生，王陽明成為明朝首屈一指的兵法家，僅此一項前可比肩諸葛孔明，后可與曾國藩同列。王陽明身體力行踐行了儒家修齊治平彰明天下的美德，實為后生無限欽慕敬仰。

嘉靖七年，病體沉重的王陽明，在贛江的一條船上沒有等來王朝準允他辭官歸鄉(xiāng)養(yǎng)病的恩詔，就結(jié)束了他五十七年波瀾壯闊的一生。一句“此心光明，亦復何言”，成了他留給世間最后的一道智慧之光。

想來，陽明先生寧可“違逆”朝廷的規(guī)矩，也要自作主張千里回鄉(xiāng)，恐怕也是想終了于江南的溫潤之懷，借此撫慰他一生奔波輾轉(zhuǎn)、傳道授業(yè)、開明啟智的疲憊身心。近五百年后，陽明心學，依然如霽月天光，讓我們有幸繼續(xù)接受這位風塵仆仆的大儒指點一二。