今天學習了“徐愛錄”的最后幾段，篇幅較長，體會較深的是以下兩點：

一、博文與約禮

“‘禮’即‘理’?！怼@示可見的為‘文’，‘文’隱蔽不能見的為‘理’，原本是一物。理可以見到的是文字，文字之后的意義才是真理。就如同傳習錄，或者其他文章一樣，背后代表的是作者的思想，這些本來就是一件事。譬如，理在侍親時顯現，心即在侍親上存此天理；理在身臨富貴貧賤時顯現，心即在身臨富貴貧賤上存此天理；理在身處患難困厄中顯現，心即在身處患難困厄上存此天理。無論行止語默，時時如此，理顯現在什么地方，就在那上面學一個存天理。所以陽明在此提醒的就是要在外部的現象中，抓住其內在的本質，而要訣就是要用心。所以陽明最后說呢，博文約禮和惟精惟一，就其終極本質來說，都是一個事。

二、道心與人心

陽明說：是啊，心就只有一個心啊，哪有什么道心人心的區(qū)別。沒有夾雜人的私念是為道心，夾雜了人的私念為人心。人心若能守正即為道心，不能守正即為人心，不是人生來就有兩顆心。程子認為人心即私欲，道心即天理，如此好象把道心人心分離開來，但意思正確。這里說道程頤的對人心道心的，理解，起碼他沒有把心分為兩顆，只是不同的顯現而已。就像你在當學生是一個樣，當子女是一個樣，當職員又是一個樣，但是你終歸是你（真我），不同角色只是你處于不同位置的表現不同。而朱熹認為以道心為主，人心聽從于道心，如此真正把一顆心分為兩顆心了。意思就是有無數個你，一百個不同情境的你就有一百個你（假我）。就像盲人摸象那個故事一樣，同樣是大象，摸到的不一樣，就產生了不同的假象，而真相卻只有一個。天理、私欲不能共存，怎么會有以天理為主要，私欲又聽從于天理的呢？”