傳習(xí)錄（卷??上）
【四】至善是此心純乎天理之極
鄭朝朔問：「至善亦須有從事物上求者。」
先生曰：「至善只是此心純乎天理之極便是。更于事物上怎生求？且試說幾件看。」
朝朔曰：「且如事親，如何而為溫凊之節(jié)，如何而為奉養(yǎng)之宜，須求個(gè)是當(dāng)，方是至善；所以有學(xué)問思辨之功。」
先生曰：「若只是溫凊之節(jié)，奉養(yǎng)之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學(xué)問思辨！惟于溫清時(shí)，也只要此心純乎天理之極；奉養(yǎng)時(shí)，也只要此心純乎天理之極，此則非有學(xué)問思辨之功，將不免于毫厘千里之繆；所以雖在圣人，猶加『精一』之訓(xùn)。若只是那些儀節(jié)求得是當(dāng)，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫凊奉養(yǎng)的儀節(jié)是當(dāng)，亦可謂之至善矣?！?/p>
愛于是日又有省。
吉村秋陽引劉宗周云：“萬善在吾心，賴先生恢復(fù)?！?/p>
[譯文]
鄭朝朔問：“至善也需要從具體的事物上探求嗎？”
先生說：“只要使自己的心達(dá)到純?nèi)惶炖淼臓顟B(tài)，那就是至善，在具體事物上怎么探求呢？你暫且舉幾個(gè)例子來談一談?！?/p>
朝朔說：“以孝順父母為例，怎樣算做到冬溫夏凊，怎樣算做到奉養(yǎng)合宜，都必須處理得恰到好處，找一個(gè)合適的標(biāo)準(zhǔn)尺度，才算是至善。所以我覺得這里面就有了一個(gè)博學(xué)、審問、慎思、明辨的功夫?！?/p>
先生說：“如果只是冬溫夏凊、奉養(yǎng)適宜的問題，一兩天就可以學(xué)習(xí)完，根本無需什么學(xué)問思辨的功夫。在這些問題上，只要講求自己的心達(dá)到至純天理的境界。要做到自己的心至純天理，就必須有學(xué)問思辨的功夫了，否則將難免差之毫厘、謬之千里。所以，即便是圣人，仍要有‘精一’的規(guī)范。如果只講求把那些禮節(jié)瑣事完成適當(dāng)，就認(rèn)為是至善，那現(xiàn)在的演員在臺上，他們恰當(dāng)表演了許多對父母奉養(yǎng)得當(dāng)?shù)亩Y節(jié)，那他們也可以看做是至善了?！?/p>
這一天，徐愛又明白了許多。
釋疑：
圣人做事首先是誠意正心，惟精惟一，常人做事往往糾纏表面細(xì)節(jié)、奇技淫巧。圣人是做得好，戲子是演得像。事親的道理，并不是從書本中得來，而是發(fā)自于人的本性。
先生回答朝朔的這段，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“誠意”和具體實(shí)行的步驟要合一的問題，如果某個(gè)人是懷著占有父母家產(chǎn)的目的而為父母盡孝道，無論做的再怎么周到體貼，也都不是先生這里說的“至善”，陽明用戲子做比喻的用意正在這里。
這段探討的問題還是至善到底是在外物上求，還是在此心上求。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
先生再次重申他的原則：“至善只是此心純乎天理之極便是?！边@里“至善”“此心”“天理”，其實(shí)是分析著說，“此心”是心體，它就是“天理”；是“天理”，它就是“至善”；他們之間要畫等號，在我們的接受上更明晰、更堅(jiān)定。
心學(xué)是個(gè)過程學(xué)，在你給老人抓抓背、剪剪指甲這個(gè)過程中，它提升了你的孝心，讓你內(nèi)心的孝更成熟，更成了一種良能，更本能化。在溫清奉養(yǎng)的過程當(dāng)中，提高的是你心的水平，這才是目的。
日常生活當(dāng)中，提高你的人性水平，這是心學(xué)的教學(xué)原理，等于把生活思想化，把思想生活化，所以心學(xué)是“意術(shù)”。如何訓(xùn)練你的意念，在“溫凊奉養(yǎng)”的過程中讓你的心純乎天理之極，就是“非有學(xué)問思辨之功，將不免于毫厘千里之謬”。
凈心齋筆錄
2023年3月13日
附注：
①鄭朝朔。名一初，揭陽（廣東）人，弘治乙丑（一五〇五）進(jìn)土。官至監(jiān)察御史。史。陽明為吏部時(shí)（一五一一），朝朔為御史，因陳世杰請受學(xué)?！度珪肪矶澹摱派现寥希┯姓戮拍晟晷纾ㄒ晃逡凰模┘类嵆肺?。
②怎生。洛陽方言，即“如何”。
③求個(gè)是當(dāng)。朱子《大學(xué)或問》（頁五十上下）引程頤云：“程子曰：‘如欲為孝，則當(dāng)知所以為孝之道，如何而為奉養(yǎng)之宜，如何而為溫凊之節(jié)？莫不窮究，然后能之。非獨(dú)守孝之一字而可得也。”’（《二程遺書》卷十八，頁十九上）
④)學(xué)問思辨。《中庸》第二十章云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>
⑤甚。即什么。
⑥千里之繆?！兑拙曂ㄘ则?yàn)》（一九六三年，臺北新興書局《四部集要·易緯八種》 ?、本，卷上，頁五上）云：“差以毫厘，繆（同謬）以千里?！闭Z又見《禮記·哀公問篇》與《史記·太史公自序》。
