先生曰：“性是心之體。天是性之原。盡心即是盡性?！┨煜轮琳\(chéng)為能盡其性，知天地之化育’，存心者，心有未盡也。知天如知州知縣之知，是自己分上事。己與天為事天如子之事父，臣之事君。須是恭敬奉承，然后能無(wú)失。尚與天為二。此便是圣賢之別。至于夭壽不貳其心，乃是教學(xué)者一心為善。不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動(dòng)了。只去修身以俟命，見(jiàn)得窮通壽夭，有個(gè)命在。我亦不必以此動(dòng)心。事天雖與天為二，已自見(jiàn)得個(gè)天在面前。俟命，便是未曾見(jiàn)面，在此等候相似。此便是初學(xué)立心之始，有個(gè)困勉的意在。今卻倒做了，所以使學(xué)者無(wú)下手處”。

華杉詳解

而至誠(chéng)的人，他只有一片至誠(chéng)，不患得患失，不投人所好，他就能充分地發(fā)揮自己，能率性，能盡性。