1、哲學(xué)的內(nèi)涵

哲學(xué)誕生于古希臘，而“哲學(xué)”一詞也是出自對拉丁語Philosopha的翻譯，philo即愛，sophia即智慧。

在希臘人看來，智慧只有神才具備，人沒有智慧，只能追求智慧，所以哲學(xué)就是“愛智慧”，那么哲人就是追求智慧的人。一般認(rèn)為，哲學(xué)這個詞最早被古希臘思想家畢達(dá)哥拉斯使用。

如何定義哲學(xué)呢？這也是一個從哲學(xué)誕生至今也沒有人能夠說得清的問題。

哲學(xué)是對終極問題的追問？哲學(xué)是深刻的反思？哲學(xué)是解決未曾解決的問題？如果單是按“愛智慧”的本身來理解，倒是看似再合理不過了，因?yàn)檎軐W(xué)本身就是追求智慧的過程，是對任何事物的研究。

早期的數(shù)學(xué)，物理，生物，政治，天文等都是哲學(xué)的分支，但是由于這些部分的研究不斷深入與細(xì)化，于是便獨(dú)立于哲學(xué)，形成了一門新的學(xué)科。而此時，哲學(xué)思考的問題，也變得更加微小和具體。

但是哲學(xué)顯然不可能得出確切的定義，因?yàn)?b>如果一旦對任何事物有了定型的認(rèn)識，那么這就已經(jīng)不算是哲學(xué)了，而是其他的學(xué)問。所以，即使當(dāng)歷史上有無數(shù)哲學(xué)家躍躍欲試，在自以為表達(dá)出對哲學(xué)最合理的解釋而得意時，都會被后續(xù)的杠精毫不留情地推翻，于是哲學(xué)是什么本身也是一個哲學(xué)問題。

哲學(xué)思考的問題是無所不包的，而終極問題還是對人的思考。目前公認(rèn)的哲學(xué)三問是：“我是誰？我從哪里來？我要去哪里？”這三個問題并不簡單，值得任何人思考一輩子。

同時，由于每個人思考時總是表達(dá)出思考主體本身特有的思維與見解，既有獨(dú)到之處，也有局限性，所以任何思考都是服務(wù)于個人本身的，而哲學(xué)就是用一顆能思考的大腦去尋找自認(rèn)為最有意義的答案，所以才會有歷史上的"白馬非馬"的故事。

2、哲學(xué)與科學(xué)和宗教的關(guān)系

為了更好解釋哲學(xué)，有必要撇清它與科學(xué)和宗教的關(guān)系：

我們可以發(fā)現(xiàn)，三者之間存在著各自的相通性，但本質(zhì)確是各有不同的。

你有沒有想過，為什么你是想你所想，做你所做?

如果你去問神學(xué)家，他就會會告訴你，這是上帝的安排，你的命運(yùn)逃離不來上帝的操控，趕緊去向神靈禱告吧，他會保佑你的。

但是，哲學(xué)家卻不會輕易相信這種毫無說服力的陳說，哲學(xué)并沒有表現(xiàn)出對神的依靠，哲學(xué)強(qiáng)調(diào)用個人理性的思考來追求更加經(jīng)得起推敲的答案，希望通過人自身去尋找更有價(jià)值的啟迪。

甚至希望在萬物紛雜變化的背后找到一個永遠(yuǎn)不變的本質(zhì)，這種理性的存疑與科學(xué)是一致的。

但是二者仍有根本區(qū)別所在，如果從科學(xué)上看待人的行為思想，科學(xué)家可以用心理學(xué)、生物學(xué)和解剖學(xué)知識告訴我們背后的原理，這樣確實(shí)是可以幫助我們理解我們的思想感情和行動。

但是純粹用這些科學(xué)的現(xiàn)象描述依然無法解釋哲學(xué)所思考的那些虛無縹緲的問題，因?yàn)榧词股磻?yīng)成就了我們，但卻無法告訴我們，為什么是這樣，而不是那樣，如果僅僅是因?yàn)檫@些反應(yīng)成就了我們的思想，這是否就意味著失去自我？如果我不是決定自己思想和行為，那么我又如何對自己負(fù)責(zé)呢？

這時只有從哲學(xué)的思考中去尋找。

3、哲學(xué)的分支

哲學(xué)有許多不同的分支，主要分支包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)和美學(xué)。

形而上學(xué)：對理解世界宇宙和存在的本質(zhì)思考，研究萬物根本原理。也有用孤立 、靜止 、片面的觀點(diǎn)觀察世界的另一種解釋。

邏輯學(xué)：一門強(qiáng)調(diào)事物相關(guān)性的學(xué)問，研究如何從當(dāng)前已知推理出未知必然。而善于把自己見解的邏輯構(gòu)建得嚴(yán)絲合縫，使人無法駁斥則是哲學(xué)家的看家本領(lǐng)，因此哲學(xué)家也相當(dāng)擅長為自己辯解和詭辯 。

認(rèn)識論:探討知識的本質(zhì)、起源和范圍。

倫理學(xué)：研究道德產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)與評價(jià)的一門學(xué)問。

美學(xué)：研究的是藝術(shù)，美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)。

4、哲學(xué)與我們

哲學(xué)似乎離我們很遠(yuǎn)，意味著晦澀難懂，高大上得與我們無關(guān)，因?yàn)檎軐W(xué)喜歡，把簡單而普通的事情說得繁冗復(fù)雜，整天思考一些虛無縹緲，不著邊際的話題，這對于追求實(shí)際效益的人來說，絲毫沒有必要，而作為飲食男女，可能更關(guān)心肉眼可見的價(jià)值。

但哲學(xué)又離我們很近，因?yàn)槲覀冊谏钪袝r常會遇到各種各樣的疑問，這時就不得不冷靜思考，而哲學(xué)正是對萬事萬物本質(zhì)的深思，只是不滿足于一些簡單的答復(fù)，因此，當(dāng)你提出一個問題時，它更多是哲學(xué)的，因?yàn)檎軐W(xué)常用的發(fā)問方式就是“……是什么”?

可以說，哲學(xué)的根器曾經(jīng)深植我們每一個人的心中，因?yàn)橥陼r我們出于無知，會對周圍的萬事萬物表現(xiàn)出無盡的好奇與驚訝，但是成長之后，我們不僅對未知事物沒有了應(yīng)有的追求，也對生活現(xiàn)狀日用不知，習(xí)焉不察，這時哲學(xué)的天分已經(jīng)被消減而盡，卻意味著我們走向了所謂的“成熟”。

學(xué)習(xí)哲學(xué)也必定少不了對哲學(xué)家的認(rèn)識，在許多人的刻板印象中，哲學(xué)家喜歡整天孤獨(dú)地坐在搖椅上，思索一些沒有確切功利性的抽象問題，甚至清高得不食人間煙火，這群自討沒趣的家伙自然不會引起我們的關(guān)注。

但正是這群人對深入思考的特有追求，成就了人類思想的偉大之處。哲學(xué)家對問題的思考不斷拓展人的認(rèn)識邊界，讓我們對人的自身有了一個更好的了解。對比于常人對蠅頭微利的斤斤計(jì)較，對娛樂八卦的汲汲追求，哲學(xué)此時似乎顯得尤為崇高。

就像《蘇菲的世界》所說：

這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會踏上此一危險(xiǎn)的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。其中有些人掉了下來，但也有些人死命攀住兔毛不放，并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。

他們喊：“各位先生女士們，我們正飄浮在太空中呢！”但下面的人可不管這些哲學(xué)家們在嚷些什么。

這些人只會說：“哇！真是一群搗蛋鬼！”然后又繼續(xù)他們原先的談話：請你把奶油遞過來好嗎？我們今天的股價(jià)漲了多少？番茄現(xiàn)在是什么價(jià)錢？你有沒有聽說黛安娜王妃又懷孕了？

如果把人生比作一次本來毫無意義的旅行，那么哲學(xué)就是人生的地圖與指南針，它既讓你知道你目前的處境又可以為你達(dá)到目的地而指明方向。

那么，如何進(jìn)行一次哲學(xué)的思考呢？重新審視世界，保持未泯的童心，就像之前從未看到過一樣。