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? ? ? 許久未見來信，想你一定在勤奮讀書，亦無意打攪，但最近著實意亂心煩，又無人可說，便只能與你說之一二，回信宜好，不回亦罷。

? ? ? “封”這個字讓我感到絕望，我并不知此字本義為何，但腦海中自覺出現(xiàn)一個畫面，那就是：一個棺材封住了身體魂靈，在累土之中，又被封存。于是，你看我又有何異？

? ? ? ? 古人云：“天將降大任于斯人”。余僅能以此文自勉，卻又無力消除那種無力回天之感覺。

? ? ? ? 你看遠山蒙在青煙中，寒風帶著秋涼吹黃了滿園青蔥。而我登高憑欄，只見一陣蕭然。正如我曾就此而作文：“他不在天空，不在深海，觸摸不到秋風，感受不到自然?！?/p>

? ? ? ? 年初還能遠走窗欞，聽風看雨。在校時，亦有一二閑人，聽夜風，花前月下。如今，在光禿的一空地，來回徘徊不過三百一十七步則已。

? ? ? ? 這樣的季節(jié)，本應賞花、悟道。余則只剩悟道?！暗揽傻?，非常道”。余所求之大道可謂是自然：一者感到自然，二者活的自然。但余卻感受不到自然。從文筆下山城小鎮(zhèn)，是我心之歸宿，可奈何舉目望去皆荒涼，無人游街，無人賞花，無人觀落葉，無人與之共酒言歡。

? ? ? ? 這副孱弱的身體之下，是一副背著行囊隨時準備出發(fā)的靈魂，這樣的靈魂愿意去看任何風景，去感受人與人之間真摯之溝通，但無奈心之自由卻窘于身體。身不自由，心又何談自由？最終陷入了一場泛泛空想。又有人說“切莫陷入唯心主義的幻想”。

? ? ? ? 你知道我會找到方法緩解這種痛苦，最好的辦法與我而言，這就是讀書了。近來看了幾本雜書，對主流文學有了一點淺薄看法，這看法來自于超現(xiàn)實主義。

? ? ? ? 確實主流文學，從古典主義到浪漫主義，再到現(xiàn)實主義，其中偉作不乏少數(shù)。

? ? ? ? 但余卻認為那些作品不是完美之作品，只有極具刻畫心理的作品，才助于人們去全面了解“人”這樣的物種。在主流文學之中，主人公的身份很明顯，性格很單調，故事很平淡。

? ? ? ? 要知道在一個有魂靈的眼中，任何物件都可能代表不同的意象，而腦海之中意象的排列組合，恰能反映出一個人的不同之處，更何謂“相由心生”？心都沒有描繪好，那這人又與其他人有何區(qū)別呢？

? ? ? ? “我看見月亮漫天星辰，美麗的夜晚?！?/p>

? ? ? ? “星光灑在月亮上，坑坑洼洼的月亮，丑陋的月亮?！?/p>

? ? ? ? 其實我也只是淺讀一二，具體的文體思想還未吃透，這是接下來要做的事。

? ? ? ? 最近看了一些書，曾想起大學伊始。那少年說無意這委那委，只愿靜下心來，多看幾本好書。不敢妄稱圣賢，但卻也有感動人心之事，說罷，已看了八十又二本，離百部只有幾步之遙了。這也許就是所謂“不忘初心”了吧？

? ? ? ? 也在嘗試寫作，但我也感到文字欠缺體驗—生活體驗。

? ? ? ? “夜氣，女人，月亮，易拉罐，男人，長椅，樹影…這些意象的組合，一定會在莫奈筆下成為價值連城的印象畫?！?/p>

? ? ? ? 其實誰又知道那個訴說者，只不過臨窗幻想從沒見過什么印象畫，他又或許只想散步，樹影闌珊，月光冷清，信步閑庭，高余歌，唱余詩，文余作，聽余心。感自然萬物之可憐，嘆人生萬般皆是苦。

? ? ? ? 聽聞北疆下雪了，這是我最愛的意向，在漫天雪花紛飛中，再豪情的漢子也會柔情似水吧？天冷了，多添衣。

? ? ? ? 今日窗外有冬日暖陽，昨夜聽聞近縣上亦是大雪紛飛，天地一片銀裝素裹，心中有念，彼時三五伙伴，奔跑雨里雪里。再嘆：天涯路遠，何日再相見？

? ? ? ? 看過了江南的雨，見過了北方的雪，如今我在這樣的暖陽里，心中一片凄然?；厥走@一年正如此，在川賞雨，在疆觀秋，此一年，匆匆而逝。這本是少年俠骨柔情的一年，曾想鮮衣怒馬，仗劍天涯。卻成為了那兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書的窮苦書生了。嘆可嘆讀未讀幾本書，書生氣卻是沾了許多，。

? ? ? ? 近來也不知你生活如何？學習如何？考研將近，還望你勤讀多背，盡力一搏之。

? ? ? ? 近來項目開始準備報帳了，如若沒有過多問題，想來也有一千兩千的回款吧。心中有感，曾言于馬總：“希望你們都能有所得”。但愿吧！

? ? ? ? 說了許多，文理不通，還望勿見怪。書不能悉意，故略陳固陋。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 難乙

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020年11月17日

附司馬遷《報任安書》某段，還望認真學習，吃得苦中苦，方為人上人。

古有富貴而各摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，

屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明闕有《國語》，

孫子臏腳《兵法》修列，不韋遷蜀世傳《呂覽》，

韓非囚秦《說難》、《孤憤》，

詩三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

此人皆意有所郁結不得通其道，故述往事，思來者，乃如左丘無目，孫子斷足休不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

以君共勉之，再拜。