摘抄

【原文】

15.9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

【題解】

孔子在這里對“志士仁人”提出了最高的要求，認(rèn)為“志士仁人”要有獻(xiàn)身理想的愿望和勇敢。孔子熱愛生命，總是主張人應(yīng)該全身，要“危邦不入，亂邦不居”等，但在面對“仁”時，則沒有絲毫的茍且，因為“仁”是至高的道德境界。這種“殺身以成仁”的精神激勵了后世無數(shù)仁人志士。

【譯文】

孔子說：“志士仁人，不會為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。”

//我的感想//

君子有所為有所不為。所為所不為的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

靜坐常思己過，閑談莫論他非。出發(fā)點是什么？

反求諸己…（看來我有點鉆進去了，說了這樣多，似乎看不到對自己的仁了。）

至于道據(jù)于德依于仁游于藝，“無求生以害仁”，是不是仁的發(fā)心，問自己“作為人何為正確”，行為做事體會自己的起心動念。

《華杉講透論語》中“殺身”不等于“求死”，重要的是“仁”為根本，在于“人倫大義”。

回看【子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”】

“為國（大義）（大仁）死而非為君（個人）（小義）死。不為求生害仁，求生為了行仁。

多想一些：

“身體發(fā)膚受之父母”，怎可以輕易損害。

【身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：”無念爾祖，聿修厥德?！薄浚ㄌ匾馊ゲ榱艘幌?，原來是這樣子嗎？）

“殺身成仁”，看仁范圍的大小。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>