【3·26】子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孔子說(shuō)：“身居上位而不能寬宏大量，舉行禮儀的時(shí)候不恭敬嚴(yán)肅，參加喪禮時(shí)也不悲痛哀傷，這種情況我怎么能看得下去呢？”
【感悟】
朱子《集注》：居上主于愛(ài)人，故以寬為本。為禮以敬為本，臨喪以哀為本。既無(wú)其本，則以何者而觀其所行之得失哉？
本章孔子例舉了三種做人的致命傷。
一、居上不寬
1.寬則得眾
孔子主張實(shí)行“德治、愛(ài)人”。寬則得眾，寬容對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)都非常重要，對(duì)于居于上位的人來(lái)說(shuō)，就更是一種必備的素質(zhì)了。一個(gè)成功的人，不僅需要“君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，而且一定要具備“君子以厚德載物”的承受力。法國(guó)大作家雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。”包容不只是雅量的問(wèn)題，它還是力量的顯示。居上不寬，是領(lǐng)導(dǎo)者的致命傷。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如果大事糊涂，小事又過(guò)于“察察之明”，有權(quán)卻對(duì)下級(jí)不寬厚，缺乏愛(ài)，做下屬的就無(wú)法發(fā)揮他的才干，而淪為執(zhí)行的工具。對(duì)下屬過(guò)于苛責(zé)還會(huì)使下屬心存怨氣，不敢對(duì)上表達(dá)，只能對(duì)下發(fā)泄，惡性循環(huán)。所以，孔子認(rèn)為如此之人不配居上為君。
做家長(zhǎng)也是一樣，應(yīng)該對(duì)孩子多一些寬容，不應(yīng)該揪著他們的問(wèn)題不放。有些問(wèn)題，比如把衣服弄臟啦，因?yàn)楹闷嫘陌淹婢卟饓睦?，我相信隨著時(shí)間的流逝，這些問(wèn)題都會(huì)迎刃而解的?！熬由喜粚挕钡募议L(zhǎng)，或者把孩子弄得十分拘謹(jǐn)，或者把自己的孩子變成了“滾刀肉”，說(shuō)什么都聽(tīng)不進(jìn)去。
2.寬厚的榜樣
《論語(yǔ)》的【3.16】“射不主皮，為力不同科”【3.21】“既往不咎”都體現(xiàn)了孔子的寬容，感興趣的朋友可以重溫一下。
從下面我國(guó)著名的教育家陶行知處理問(wèn)題的故事中，我們可以看到“寬容的力量”：
陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。
陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室。”接著他又掏出一顆糖，說(shuō)：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說(shuō)明你尊重我。”
男孩將信將疑地接過(guò)第二顆糖，陶先生又說(shuō)道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖?！?/p>
這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧障壬谑怯痔统鲆活w糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。”
這個(gè)男生拿磚頭砸同學(xué)，看起來(lái)是一個(gè)很野蠻的孩子，但陶行知仍能從寬容入手，表?yè)P(yáng)他有尊重心、有正義感、能勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。陶行知對(duì)學(xué)生沒(méi)有一句指責(zé)，但卻促使孩子自我覺(jué)悟。
講寬容要和知書(shū)達(dá)理、懂規(guī)矩結(jié)合起來(lái)。否則，如果一味的寬容，可能就會(huì)有人鉆空子，做出不好的事情。
二、為禮不敬
做人首先要尊禮。尊禮的表現(xiàn)就是“為禮要敬”——敬人、敬事、敬物。不僅僅是下對(duì)上要敬，上對(duì)下更要敬，不是表面形式上的尊敬，而是真心實(shí)意的尊敬、尊重，特別是上級(jí)要真心實(shí)意的愛(ài)護(hù)下級(jí)，這樣下級(jí)才會(huì)任勞任怨的跟從你。
倘為官者做不到“禮”，或者不注重培養(yǎng)屬下的“禮”，那這個(gè)單位就不會(huì)有很好的環(huán)境。
我們當(dāng)家長(zhǎng)的也是這樣，對(duì)“禮”已經(jīng)忽視太久了，眼里、心里關(guān)注的就是孩子的分?jǐn)?shù)和才藝。鄰居的一個(gè)孩子，從小就是學(xué)霸，保送進(jìn)了名牌大學(xué)?？墒谴髮W(xué)畢業(yè)一年，失業(yè)數(shù)次。他后來(lái)就拒絕再找工作了，整天在家里打游戲到深夜。
為什么會(huì)失業(yè)數(shù)次呢？就是工作不上心，而且老嗆領(lǐng)導(dǎo)，跟同事相處也不好。領(lǐng)導(dǎo)稍一批評(píng)，第二天人家就不上班了。而一家人都不反思自己，父母卻總是抱怨社會(huì)不好，兒子太老實(shí)，到外面受欺負(fù)。
我們看了這個(gè)例子就會(huì)明白，凡是人際關(guān)系不好的人、或是單位，主要原因就是“為禮不敬”。因此，我們?yōu)槿?、為官、為臣、或?yàn)槿烁改傅?，要為自己和孩子考慮的長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，要做一個(gè)“知書(shū)達(dá)理”的人。
三、臨喪不哀
死，是永別，如果連這點(diǎn)悲慟的情感都沒(méi)有，就自然會(huì)體現(xiàn)出其人的荒唐無(wú)情了。這個(gè)悲哀不是裝出來(lái)的，是心里真的有哀傷表現(xiàn)出來(lái)，所謂誠(chéng)于中而形于外。
在《論語(yǔ)》【1.9】【3.12】中，對(duì)此觀點(diǎn)都有感悟，此處不再多說(shuō)。
四、孔子的使命感
如果做人不敬，不能夠?qū)捯源?，又臨喪沒(méi)有哀色，這就失掉了做人的根本。所以孔子講“吾何以觀之哉”，這樣的人我怎么能看得下去呢？這是孔子的使命感使然。
《大學(xué)》開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比说拿鞯卤居?，圣人只不過(guò)是把自己本有的明德喚醒起來(lái)，讓明德顯明，這叫明明德。明明德之后，必定使天下人也能明明德。自己明明德是自利，讓天下人明明德這是利他，叫親民。自利利他，到了圓滿，這是止于至善。這個(gè)明也可以當(dāng)作覺(jué)來(lái)講，覺(jué)悟。自己覺(jué)悟了，這是明明德。覺(jué)悟別人，幫助別人明明德，自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，這叫止于至善。這是圣賢大學(xué)之道。這種心量是無(wú)限大的，是自己與他人一體的和諧。
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