1、對絕大多數(shù)人來說，一個(gè)人表現(xiàn)出聰明和思想只能激起別人對他的憎恨和反感。顯示自己的聰明智慧其實(shí)就是間接地指責(zé)別人愚蠢和無能。對于人來說，最值得我們引以為豪的莫過于精神思想素質(zhì)，因?yàn)槿苏腔谶@方面的優(yōu)勢才優(yōu)于動(dòng)物。所以，在社會上，地位和財(cái)富可以期望獲得人們的尊崇和愛戴，但精神的優(yōu)勢卻永遠(yuǎn)不可以期望得到這種待遇。
2、如果一個(gè)年輕人很早就洞察人事，擅長于與人應(yīng)接、打交道，這可是一個(gè)糟糕的跡象，它預(yù)示這個(gè)人屬于平庸之輩。
3、驕傲就是確信自己擁有某一方面的突出價(jià)值，但虛榮則盡力讓別人確信自己擁有某一方面的突出價(jià)值。驕傲是發(fā)自內(nèi)在的、直接的自我敬重；而虛榮則是從外在、因而是間接地努力試圖獲得這一自我敬重。直接地說，虛榮就是博取他人的贊許，以便在這一基礎(chǔ)上建立起對自己的良好評價(jià)。因此，虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。
4、對自己適時(shí)的小小約束會在以后的日子里避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來自外在的約束卻是嚴(yán)峻和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。
5、幾乎所有的人畢生不息的奮斗，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終的目的就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追求、頭銜、證書，還有財(cái)富，其首要目的是為了贏得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上處于同樣的目的。
6、人們常自我陶醉并且還理直氣壯，要知道一個(gè)人真正能夠了解和欣賞的，到頭來還是那些與他氣味相投的東西。在一只狗的心目中，世上最好的東西還是一只狗，其他可以以此類推，這就證明了“物以類聚”的道理了。
7、假如你在現(xiàn)實(shí)生活中碰到某些特別粗俗或愚昧的人，你也千萬不要為此而感到煩惱或痛苦，而應(yīng)當(dāng)把它僅僅看作對你獲取知識的一種補(bǔ)充——既在人類品性的研究中一種值得考慮的新事實(shí)。你應(yīng)當(dāng)像一位偶然發(fā)現(xiàn)了一種罕見礦石的礦物學(xué)家那樣對待他。
8、一般來說，你與他人的關(guān)系越密切——無論這種關(guān)系是工作關(guān)系還是私人交情——你的生活就越糟糕。
9、要做到溫文爾雅并非易事，它要求我們對每個(gè)人都表現(xiàn)出極大的尊重，而大多數(shù)人卻根本不值得我們這樣做；而且，它還要求當(dāng)我們?yōu)閿[脫與人們的關(guān)系而興高采烈時(shí)，還要裝作對他們有極大的興趣。
10、人性中最壞的特點(diǎn)是對別人的不幸遭遇幸災(zāi)樂禍，這是一種非常接近殘忍的感情。幸災(zāi)樂禍所帶來的笑罵，簡直是來自地獄的笑聲。
11、在高朋滿座的隆重場面，表面上看，人們興高采烈，沉浸在一片高貴的愉快氣氛之中，但通常，拘束、尷尬和無聊才是到場的真正客人。眾人聚合的地方，也就是無賴之處。真理通常都拒絕在這些地方出現(xiàn)而另投別處。
12、我們應(yīng)該牢牢記住時(shí)間的作用，以及事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。所以，對于任何正在發(fā)生的事情我們都要清晰地想象到其相反的一面。一個(gè)明智的人就是一個(gè)不會被表面現(xiàn)象所欺騙的人，他甚至預(yù)見到了事情將往哪一方向變化。
13、在與他人的交往中，唯一能夠達(dá)到超然境地的方法是讓人們了解到你是獨(dú)立于他們的。讓你熟識的每一個(gè)人——無論男人還是女人——經(jīng)常感到?jīng)]有他們你也能生活得非常好，這種做法是可取的，它將會使友誼更加牢不可破。
14、抱怨卑賤的目的毫無用處，因?yàn)闊o論人們說什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下。
15、人們交談的內(nèi)容大都是一些輕浮、幼稚的東西，它趕走了有分量、嚴(yán)肅的話題。事實(shí)上，深刻理解力的存在本身就使狹窄、愚昧的人驚慌和難受。
16、庸俗的人是指那些沒有心靈渴求的人，在他們的生活中，不曾有對知識和見解本身發(fā)生的欲求，也無體會與它們相近的美感快樂。若逢美感樂趣正值時(shí)尚，他就為了追求時(shí)髦，也會試著去品嘗此種樂趣，但他并不真正喜歡這些東西，甚至對它們很反感。庸俗的人真正喜歡的是感官的享受，還有就是虛榮心的滿足，他們相信這些完全可以補(bǔ)償其他方面的損失。
17、事實(shí)上，每個(gè)人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機(jī)會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說別人對他有所妨礙的話，還要?dú)⒑e人。一切戰(zhàn)爭和打斗欲望，都是由此而來。
18、無憂的閑暇和極高的智慧，能重合在某人身上，那是極大的幸運(yùn)。這樣的人終其一生，只求每時(shí)每刻都能成為他自己。他除了不受打擾的閑暇以外，不再需要向外界索求任何東西，他只需要閑暇時(shí)光，發(fā)展和成熟自己的智性機(jī)能，并享受生命內(nèi)在的寶藏。
19、我們的最大樂趣在于得到別人的贊嘆；但盡管羨慕者有充分的理由羨慕別人，但他們并不愿意表露自己的羨慕之情。所以，最幸福的人就是能夠做到真正贊嘆自己的人。
20、身體的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一種獨(dú)立生活和免于憂慮的能力。
21、每逢有杰出的東西出現(xiàn)，偽君子和一般大眾都會聯(lián)合起來排斥甚至壓制它。連那些本身已有薄名的人也不喜歡新的聲譽(yù)人物產(chǎn)生，因?yàn)閯e人成功的光輝會將他投入黑暗。
22、一個(gè)人在其人生旅途中隨時(shí)準(zhǔn)備做并且也能夠做到以下兩件事：防患于未然與豁達(dá)大度。前者使他避免損失和傷害，后者使他避開沖突和爭吵。
23、世界上命運(yùn)好的人，無疑地，是指那些具備天賦才情，有豐富個(gè)性的人，這種人的生活，雖然不一定是光輝燦爛的生活，但卻是最幸福的生活。這樣的人不會為了功名利祿，或?yàn)榱瞬┤⊥南矏酆蜌g呼，來犧牲自己來屈就世俗低下的欲望和趣味。
24、在這個(gè)世界上，真正有價(jià)值的人得不到應(yīng)有的尊重，而那些無足輕重的人卻備受賞識。于是，隱退立刻成為一個(gè)人具有高尚品質(zhì)的證明和結(jié)果，并且，還將是那些自身具有某種價(jià)值的人所表現(xiàn)出來的真正的智慧。
25、患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
26、誰要是完整地接受了我的哲學(xué)的教誨，并因此知道我們的整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和拒絕這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會抱怨計(jì)劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。
27、一個(gè)人自身直接擁有的東西才具有絕對的價(jià)值，因而，偉大的心和偉大的頭腦所具備的價(jià)值和幸福全在于他們的自身。如果一個(gè)人的自身本性欠缺價(jià)值，那他這個(gè)人也就欠缺價(jià)值。
28、憎惡和發(fā)怒的關(guān)系，就像慢性病與急性病之間的關(guān)系。
29、只有當(dāng)人掙脫了所有各種可能的期望，從而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能領(lǐng)會到精神上的安寧，而精神的安寧卻是幸福的構(gòu)成基礎(chǔ)。
30、悲觀而充滿憂郁個(gè)性的人所遭遇的困厄苦難多半是想象的，而樂觀又漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦卻是實(shí)在的。
