先有雞還是先有蛋？先有食欲還是先有性欲？

一直以來我相信的是性本惡論，所謂的人之初性本善，不過是源于無知。無知者無欲，無欲者自然無處生惡。人長(zhǎng)大，逐漸有了各色欲念，壓抑欲念的人，最后成了平庸的善者；放縱欲念的人，最后成了無恥的惡者。只有極少數(shù)的人，堅(jiān)強(qiáng)又沉穩(wěn)地面對(duì)自己的欲念，冷靜地活著，克制得讓人羨慕。

千千萬萬的欲，都始于食欲和性欲，兩者是欲望，亦是本能。食色性也，大概就是這么個(gè)意思。其實(shí)問題也沒那么糾結(jié)，食欲自然而然是先于性欲的，沒有人餓著肚子的時(shí)候還能想著滾床單。一位嗜酒如命的朋友說，肉體每天帶來第一位的享受，是進(jìn)食。事實(shí)如此。

問題的答案是有了，但關(guān)于食欲和性欲的話題依然有趣。這是個(gè)永垂不朽的題材，一遍又一遍地被不同的腦袋理解并表達(dá)著。前段時(shí)間去看了《羅曼蒂克消亡史》，小六和王八蛋妹夫在地下室里那一段估計(jì)很多人印象深刻：進(jìn)食和性交的鏡頭交替切換，配以令人不安的音樂，小六隱忍又悲切的表情不斷閃現(xiàn)，氣氛沉重壓抑。這段時(shí)間里，小六"也許不是自殺也不是他殺，也許我根本沒有死，歷盡千辛萬苦，最后我活了下來"，妹夫"等日本侵占了上海，我會(huì)有新的名字，新的任務(wù)"。這是一段不能盼不能算的等待，兩只困獸——盡管不是兩廂情愿，賴著本能，茍且度日。與世隔絕，一切欲望回到源頭，像動(dòng)物一樣活著，大概就是這樣，吃飯，性交，別無他物。

很多電影/文學(xué)作品里都喜歡將食欲和性欲雜糅在一起來描繪一個(gè)曖昧放縱的情愛場(chǎng)景，通常這種場(chǎng)景張力十足，后勁也足。寫到這里我滿腦子都是杜拉斯的《情人》里，渾身充滿洛麗塔式性吸引力的少女，沉淪于此又懦弱無能的中國(guó)男人，他們做完愛后一同到餐館里吃飯的那一幕。女孩吃相粗魯，毫不掩飾自己對(duì)食物的渴望，正如同前一秒，男人毫不掩飾自己對(duì)女孩身體的渴望。場(chǎng)景的銜接巧妙工整，形式化了縱欲這個(gè)概念。他們都是不知收斂也不屑自制的人，欲望像泄露的瓦斯一樣從身體里溢出來，當(dāng)兩個(gè)身體在茫茫中靠近，味道聞到了，故事就開始了。這樣縱欲的愛情有一種荒誕的詩意，一點(diǎn)也不美好，但擲地有聲，以至于杜拉斯悼念了一輩子。

一開始我混淆了性欲和情欲。事實(shí)上兩者無法混為一談。性是性，情是情，欲求的主體不一樣，滿足欲求的途徑也相差甚遠(yuǎn)。情欲可能是所有欲望里最唯美的一項(xiàng)了，"平原遠(yuǎn)山/路和路/都覆蓋著我的情欲"。然而情欲難以避免會(huì)拖著貪婪/嫉妒/猜忌/控制的尾巴，大部分的陰暗面都不過是愛的對(duì)立面。所以性本善，更像是一個(gè)大人說給小孩聽的謊話吧。就像媽媽會(huì)一遍又一遍地跟你說，你可是所有小孩兒里最漂亮的呢。