【作者：周國(guó)平】
莊子的哲學(xué)，主要提倡兩個(gè)境界。第一個(gè)境界是真性情，他稱之為性命之情，指一個(gè)人的真實(shí)的自我，純樸的本性，一定要保護(hù)好，不讓它們被物質(zhì)和世俗敗壞。他說(shuō)：“喪己于物、失性于俗者，謂之倒置之民?！币馑际牵喊炎晕覇适г谖镔|(zhì)上面，把本性喪失在世俗上面，這樣的人是顛倒的人。這個(gè)境界用一句話概括，就是破除假我，回歸真我，超脫功利。
第二個(gè)境界是逍遙游，《莊子》內(nèi)篇第一篇的題目就是《逍遙游》，實(shí)際上全書許多地方都講了這個(gè)境界。簡(jiǎn)要地說(shuō)，逍遙游是與道合一、與宇宙本體合一的境界，《莊子》中對(duì)這個(gè)境界的典型描述是 “獨(dú)與天地精神往來(lái)”、“與造物者游”、“游無(wú)窮”。由逍遙游而達(dá)成齊物論，即“萬(wàn)物為一”，“萬(wàn)物與我為一”，因此可以“入于不死不生”了。這個(gè)境界用一句話概括，就是超越小我，融入大我，解脫生死。
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在莊子看來(lái)，人生有兩大悲哀，一是受功利的支配，活得不單純，二是受生死的支配，活得不長(zhǎng)久。他提倡兩個(gè)境界，就是要解決這兩大悲哀。人生在世，一要超脫外在的功利，享受生命單純的快樂，二要超越身體的小我，享受精神遼闊的自由。這樣的人生觀，實(shí)際上就是一種審美的人生觀。
中國(guó)文人是有雙重人格的，所謂儒道互補(bǔ)，儒和道各有其用。儒用來(lái)勵(lì)志，鞭策人們追求功名利祿；道用來(lái)超脫，鼓勵(lì)人們追求生命情趣和精神自由。這后一個(gè)方面來(lái)自莊子，如果沒有這一個(gè)方面，中國(guó)文人不知會(huì)成為怎樣的俗物，而不甘心成為俗物的，不知會(huì)怎樣苦悶。
