作者：魏傳國

阿德勒說，我們并不是為了滿足別人的期待而活著的，正如“在意你的臉的只有你自己”。每個人都有著自己的人生課題，而一切關(guān)系的問題，往往是我們過多的干預(yù)了別人的課題，或者讓別人過多參與了自己的課題。回想一些不成熟的人際交往，往往是熱情過度，參與別人的課題過多，最終是出力不討好。所以阿德勒說：基本上，一切人際關(guān)系的矛盾起因?qū)e人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。辨別究竟是誰的課題，最直接的辦法就是“某種選擇所帶來的結(jié)果最終是誰承擔(dān)”。

比如孩子的成長課題，一定是孩子自己的。阿德勒的觀點這這一點上是非常犀利，也不好聽：的確，世上的父母總說著為你著想之類的話，但是，父母的行為有時候很明顯是為了滿足自己的目的——面子和虛榮或者支配欲。盡管我們很多時候我們不情愿相信，但是這里面有沒有這方面的元素，可能是需要每一位做父母的去自我檢視的功課了。恰當(dāng)?shù)挠H子關(guān)系，是在孩子需要幫助的時候，給予適合的幫助，而不是妄加干涉，孩子不需要幫助的時候去指手畫腳，這其實也算是人際關(guān)系的距離感?！翱梢园疡R帶到水邊，但不能強迫其喝水”就是這個道理。

之前讀過一個家庭教育的名言：孩子生病，父母吃藥。也讀過張文質(zhì)老師的《父母改變孩子改變》，都側(cè)重了父母對孩子教育的重要影響力。這無疑是正確的，但阿德勒的這個觀點，又給我們劃清了“界限“，無論父母吃多少“藥”，最終孩子的課題還是需要孩子自己來完成。這也符合“能夠改變自己的只有自己”，否則父母再怎么“吃藥”，孩子如果沒有他自己的覺察和體悟，也是沒有效果的。這還是阿德勒對目的論、原因論的論述。遷移到其他方面也是如此。正如“因為有這樣的一個上司，所以無法好好工作”，這是典型的原因論?！耙驗椴辉敢饨邮軣o能的自己，所以才制造出一個無能的上司”，這就是目的論了。

那么，什么也不做，“靜待花開”，等著別人改變，那也不是積極的態(tài)度?！办o待花開”不是這樣解的，靜待花開是指花期未到，不要拔苗助長，“春來草自青”。先改變自己，才有可能影響別人。父母改變，孩子才有可能改變。所以要把孩子的課題和自己的課題辨析清楚，哪些是自己的，哪些是孩子的。自己的課題和別人的課題分離開來，先把自己的課題做好。并且，我的改變不是為了改變他人，而就是為了改變我自己。

前幾天讀到一段文字，有人把“一命二運三風(fēng)水,四積陰德五讀書,六名七相八敬神,九交貴人十養(yǎng)生”，用逆向思維重新梳理了一遍。先要修身養(yǎng)性，好的品質(zhì)習(xí)慣，才會吸引貴人，有了貴人才會指點你如何敬神，敬神然后心安，相由心生，你才有相，有名望，為了德才名配位，你更需要讀書，因為讀書修身養(yǎng)性，會讓你善良，做好事，積陰德，然后自己就成了自己最好的風(fēng)水，然后運勢來了，然后命就改了。這樣來說，比正著說更能從宿命論中擺脫出來，更符合了凡的訓(xùn)導(dǎo)，也更符合目的論。

如何做好自己的人生課題，各有各的思維方式和行為方式。書上講了個故事：公元前4世紀(jì)，馬其頓國王亞歷山大，遠(yuǎn)征波斯領(lǐng)地呂底亞的時候，見到了曾經(jīng)的國王格爾迪奧斯困在神殿支柱上的戰(zhàn)車。當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€傳說“解開這個繩結(jié)的人就會成為亞細(xì)亞之王”。很多人嘗試過，但都沒有成功。亞歷山大看著繩結(jié)非常牢固，然后抽出短劍將其一刀兩斷。并說：“命運不是靠傳說決定而是靠自己的劍開拓出來。我不需要傳說的力量而要靠自己的劍去開創(chuàng)命運?！焙髞恚瑏啔v山大成了亞細(xì)亞的王。有人說，亞歷山大不按常理出牌。本來這個世界上，就沒有“常理”，樹葉都沒有兩片一樣的，何況不同的人、事、物、時間、空間。有些事情，按照常理是無解的，比如范進(jìn)中舉后瘋了，胡屠夫那一巴掌就是另辟蹊徑。

每個人有自己的人生功課，這是我們用一生去做的課題！