《紅樓夢》是中國四大名著中文學藝術(shù)品位最高的一部巔峰之作。

《紅樓夢》書中包羅萬象，被稱為“百科全書”。因人視角不同，所以每個人眼里都有一部《紅樓夢》。正如魯迅先生所說的：“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”

毛澤東對《紅樓夢》的評價向來很高。1956年4月，在中共中央政治局擴大會議上，他談中國和外國關(guān)系時提到：“我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達，科學水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！笨梢娒珴蓶|對古典小說情有獨鐘，而其中最令他傾心的無疑就是《紅樓夢》了。無論是在戎馬倥傯的革命戰(zhàn)爭年代，還是在如火如荼的國家建設(shè)時期，毛澤東總是喜歡提及《紅樓夢》，用不同的視角來解讀《紅樓夢》，并對身邊的人員說不讀三遍《紅樓夢》就沒有發(fā)言權(quán)，其重視程度不言而喻。

從《紅樓夢》出現(xiàn)直至今天，之所以有那么多讀者喜歡閱讀它，大批學者和紅學家樂此不疲地研究它，它就像迷一樣引人注目，津津樂道，大膽猜想，一探究竟，眾說紛紜，這就是它為什么熱度不減，不降反升的魅力所在。

那么，《紅樓夢》能讀懂嗎，誰能解讀？紅學家馮其庸先生對《紅樓夢》獨到的見解或許是一個更好的詮釋。

紅學家解讀紅樓夢

《紅樓夢》是一部出名的奇書，奇就奇在從易讀的一面來說，幾乎是只要有一般文化的人都能讀懂它，真可以說是婦儒皆可讀；但從深奧的一面來說，即使是學問很大的人也不能說可以盡解其奧義。一部書竟能把通俗易懂與深奧難解兩者結(jié)合得渾然一體，真是不可思議。也正因為如此，兩百多年來，它既是風行海內(nèi)的一部書，也是紛爭不已的一部書。

那么，《紅樓夢》真是一部不可解讀的書嗎？從理論上來說，世間的客觀事物，都是應該可以被認識的，所以不可知論的觀點是不科學的。但是，從實踐來說，什么時候能認識這客觀事物，就拿《紅樓夢》來說，什么時候能被徹底認識，就很難預期了。這就是說，終究能解讀這部書是肯定的，而何時可以完全解讀這部書則是很難作出預測的。當然，并不是說我們現(xiàn)在對這部書還完全沒有解讀，我認為積二百多年來人們對這部書的認識經(jīng)驗，應該說人們對這部書的大旨是基本了解的，現(xiàn)在說的難解的問題，是指書中較為隱蔽的部分，而并不是說書的整體。

再說《紅樓夢》作者本身，是希望永遠不被人解讀呢，還是希望終究能得到知音，得到解讀呢？我認為作者是希望能得到人們的解讀的，不然就不會作出“誰解其中味”的感嘆來了。但是，再進一步來說，我認為曹雪芹既不是希望在他的時代人人都能解讀，也不是希望在他的時代人人都不能解讀。曹雪芹處于他的特殊的時代環(huán)境，他希望在他的時代，有一部分人永遠也不能解讀。他所以要用“假語村言”，將“真事隱去”，就是為了要躲避這些人，以免造成文字奇禍；而對廣大的讀者來說，他是極希望人們能讀懂他的書的。至于百年之后，那他就更希望能得到人們的普遍理解了。

從作者的心理來說，如果他根本不希望別人能了解，那么，他又何必要費這么多心血來寫這部書？不著一字，不是更為隱蔽嗎？現(xiàn)在他既已著書，而又一方面反復強調(diào)“真事隱去”“假語村言”，而另一方面又說明“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，“不過實錄其事，又非假擬妄稱”。這前后矛盾的話，初看似乎不可理解，細味方才悟出，實際上是他唯恐人們不去求解，故意露出破綻，以求人們?nèi)プ屑氉聊ニ[藏的深意而已。

這種藏頭露尾、欲隱故顯的情景，在文學史上并不是絕無僅有的，我覺得魏晉之際阮籍的《詠懷詩》就與它有極為相似之處。顏延之說：“阮籍在晉文代常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！崩钌普f：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟，雖志在刺譏，而文多隱避，百代下難以情測?！毖┣鄣呐笥讯卣\稱雪芹是“步兵白眼向人斜”，是“狂于阮步兵”。

敦敏也說他“一碎置掏白眼斜”。他們都用阮籍來比喻雪芹，而雪芹也恰好自號“夢阮”?！皦羧睢闭撸瑝羧罴?。這樣，我們正好從雪芹自號“夢阮”得到啟示，阮籍的八十二首《詠懷詩》所以“文多隱避”，是因為“身仕亂朝，?？诸局r遇禍”。則雪芹亦何嘗不是。當然雪芹從未“仕”過，且亦不能稱他的時代是“亂朝”。

但若從雍正奪嫡的時代起，一直到雍正上臺就立即大開殺戒，不僅把與他爭奪帝位的兄弟殺的殺、關(guān)的關(guān)，而且雍正元年，曹雪芹的舅祖李煦即被抄家，徹底敗落。雍正五年底到六年初，曹雪芹家也被抄，徹底敗落。同時破家敗落的還并非一二家。處在這樣的時代，從雪芹自身的遭遇來說，說自己有近似阮籍的境遇，有同阮籍一樣的“常恐罹謗遇禍”的畏懼，我覺得是合理的，因而雪芹的“夢阮”兩字，是有真實的內(nèi)涵的，他的《紅樓夢》“真事隱去”，也就是阮籍的“文多隱避”，其道理是一樣的。

無論是阮籍還是曹雪芹，他們的作品盡管“文多隱避”，但并不是他們絕對不希望人們能理解，因此我們?nèi)缒苷J真地去求索，總應該能找到解讀之路。

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