弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

小編會每天推送一則論語，與大家一起學(xué)習(xí)《論語》。歡迎大家關(guān)注，并一起學(xué)習(xí)《論語》。大家如果對每日的論語學(xué)習(xí)有任何感悟，可以留言討論。

今天學(xué)習(xí)《論語》公冶長篇第三則。

1、原文

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女（rǔ），器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉（liǎn）也?！?/p>

2、譯文

錢穆白話試譯

子貢問道：“賜怎樣呀？”先生說：“你是一件有用之器?！弊迂曊f：“何種器呀？”先生說：“你像是放在宗廟中盛黍稷的瑚璉?！?/p>

傅佩榮注解

【譯文】子貢請教說：“賜的表現(xiàn)如何呢？”孔子說：“你是一種器具?！弊迂曊f：“什么器具呢？”孔子說：“是宗廟里面尊重的瑚璉?！?/p>

子貢大概聽到孔子稱贊子賤，心里頗為羨慕，就想知道孔子對他的看法?！昂鳝I”指宗廟里面的玉器，用來盛裝黍稷。

這個比喻說明子貢上得了臺面，畢竟宗廟之祭是國家的大祭，像子貢這樣的人才除了年齡成熟，穿上禮服很上相之外，他的智慧、語言、行為都中規(guī)中矩。不過，孔子雖然肯定子貢是個專業(yè)人才，但還希望子貢能在成德上努力，這也是孔子的言外之意。

3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

在看到夫子夸獎了公冶長、南容、子賤等人之后，弟子子貢也希望得到夫子的評價。孔子評價子貢為“瑚璉”一樣的器。

我們還記得孔子說：“君子不器”，也就是認為君子不要只具有某種才能、從而被限定住了發(fā)展方向和可能性。所以子貢被類比為器物，暗地里表明了孔子認為他還沒有達到君子的標準。有時候我們夸獎一個人會說“必成大器”，但從論語的語境來看，“大器”并不是多么優(yōu)秀，離君子還有距離呢。

但是呢，從積極的方面來看，子貢至少是宗廟之中用玉裝飾的盛放黍稷的玉器，貴重而華美，即使沒有達到君子的標準，但才干也是較高的了。

讀論語，越來越覺得每一則都有咀嚼思考之處，其中況味，細細品來。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

在公冶長篇可以看到孔子對學(xué)生的評價。這一段對話，是子貢想要聽孔子對自己的評價?？鬃诱f，子貢是有用之器，像是放在宗廟中盛黍稷的瑚璉。

在前面的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)了解到，在孔子心目中，君子是要超越“器具”的，比如，【2.12】子曰：“君子不器。”【譯文】孔子說：“君子的目標，不是要成為一個有特定用途的器具?！?/p>

“君子不器”，并非君子什么都不會，什么都不能用，而是不要把自己當做器具而已。如果你擁有一種專長，不要把自己只當作這種專長的工具而已，還應(yīng)該注意到君子有生命全方位的要求。

上一則孔子贊揚子賤，說子賤是個君子，這一則，孔子說子貢是一件有用之器。說明子貢在有自己的專長，孔子希望子貢有更高的追求，不僅僅局限于成為有用之器。