文|陳言
圖|網(wǎng)絡(luò)
中國科學(xué)院外籍院士李約瑟曾經(jīng)提出過一個著名的“李約瑟難題”，這個問題的主要內(nèi)容是，“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”
中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，比如四大發(fā)明，但是為什么卻沒有引發(fā)工業(yè)革命呢？
我們眼看著西方國家用堅船利炮打開了國門，我們卻無計可施，雖然那時候提出了“師夷長技以制夷”，但是你只學(xué)到了人家的皮毛，卻沒有掌握人家的根基。
這個根基是什么？在《第一性原理》這本書中，我們可以找到答案。
《第一性原理》是混沌大學(xué)創(chuàng)辦人李善友教授的著作。
在知識付費(fèi)領(lǐng)域領(lǐng)域有三個層級，樊登創(chuàng)立的樊登讀書會是最初的層級，他面向的是最廣大的讀書群體，提出的方法論也是最為基礎(chǔ)的方法論。
而中層次的則是得到，得到面向的是更為專業(yè)的人士，里面囊括行業(yè)領(lǐng)域的方方面面，商業(yè)，企業(yè)，心理，哲科，很多內(nèi)容相對而言比較專業(yè)。
最高級的就是混沌大學(xué)，混沌大學(xué)致力于創(chuàng)建創(chuàng)新學(xué)科體系，它將許多哲學(xué)科學(xué)思想思維引入商業(yè)教育，幫助創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知升級。
《第一性原理》的作者李善友同時也是混沌大學(xué)的創(chuàng)辦人，他曾創(chuàng)辦知名互聯(lián)網(wǎng)公司酷6網(wǎng)，并成功帶領(lǐng)酷6網(wǎng)成為第一個在納斯達(dá)克上市的國內(nèi)視頻網(wǎng)站。
他還先后創(chuàng)辦了“創(chuàng)業(yè)營”和“創(chuàng)造營”，首次將顛覆式創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)思維等創(chuàng)新理論引入創(chuàng)業(yè)課堂，影響了無數(shù)商業(yè)界的精英。
《第一性原理》這本書告訴我們，無論你是一個企業(yè)的經(jīng)營者，還是一個獨(dú)立的個體，你都可以通過“第一性原理”來重新思索企業(yè)的使命和定位，讓企業(yè)永葆青春；作為個體，你將會不斷探索生命內(nèi)在的本質(zhì)和力量，并將在這條路上成就非凡的人生。
這本書收錄了作者針對不同方面的8個思維模型和實踐方法，徹底幫企業(yè)和個人理清問題的本質(zhì)，直達(dá)本源。
01 什么是第一性原理？
第一性原理，可以從兩個方面來作出闡述，對于企業(yè)來說，第一性原理就是企業(yè)的發(fā)展文化和發(fā)展使命。
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對于個人而言，第一性原理就是個人最本真的追求，簡單來說就是支撐你生活在這個世界上最初的追求是什么，這就是所謂人生的“一”或者說是“元”。
其實作者有一個更為形象的比喻，他把第一性原理比作是樹木的根基，我們看到的枝繁葉茂的大樹，最終都是由它龐大的根系和堅固的根基所決定的。
我們也可以簡單地理解，對于個人而言，第一性原理就是支撐人的信念和品質(zhì)，對于企業(yè)而言，便是成立企業(yè)的初衷以及企業(yè)將來所要走的道路。
02 為什么要掌握第一性原理？
站在哲學(xué)的角度，我們一直在追問一個問題，我們到底是誰，我們從哪里來，我們將去向何方？
那么對于企業(yè)而言，同樣也需要追問一個問題，作為企業(yè)的創(chuàng)造者，我做企業(yè)的初衷到底是什么？我想要帶領(lǐng)這個企業(yè)走向何方，它的發(fā)展理念是什么？它成長壯大了以后，他最終的使命是什么？
對于個人而言，我們需要提出這樣一個疑問，我的追求是什么？我這么孜孜以求地認(rèn)真努力地工作和生活，最終為了實現(xiàn)一個什么樣的目標(biāo)？而實現(xiàn)了這個目標(biāo)之后，我最終還要走向何方？
也許在現(xiàn)實生活中，很少有人會去追問自己這樣的問題，但是站在《第一性原理》這本書的角度，我們不妨做這樣一個思考，因為你只有看清楚這些問題的答案，我們才能更好地，去經(jīng)營一家企業(yè)或者說去規(guī)劃好自己的一生。
這里有個具體的案例來講述一下，第一性原理對企業(yè)發(fā)展及走向的指導(dǎo)作用。
世界上第一臺商用計算機(jī)是由雷明頓蘭德公司發(fā)明的，叫做優(yōu)尼瓦克計算機(jī)，當(dāng)時這種計算機(jī)的售價高達(dá)上千萬美元，蘭德公司將他們設(shè)計出來的計算機(jī)定位為為科研市場服務(wù)。
也就是說，雷明頓蘭德公司把科研市場作為了自己最初的服務(wù)對象。
緊接著IBM公司緊隨其后，但是IBM就很快發(fā)現(xiàn)了計算機(jī)在商業(yè)領(lǐng)域中的商機(jī)，于是開始推出商用計算機(jī)。
這樣IBM把它的服務(wù)對象從科研市場又?jǐn)U大到了商業(yè)市場。
相比科研市場，商用市場又是一個多么大的市場啊，很快地，IBM幾乎壟斷了整個大型商用機(jī)的市場。
這個時候又出現(xiàn)了另一個DEC公司，是美國一個數(shù)字設(shè)備公司，它也發(fā)現(xiàn)了商業(yè)市場的巨大潛力，在IBM壟斷大型商用機(jī)的市場前提下，它便開發(fā)小型商用機(jī)。
在這種敏銳的眼光下，DEC公司也確實干得很優(yōu)秀，它的成功被當(dāng)作案例寫入了《追求卓越》這本書。
以上三家公司都成功地開發(fā)出自己的商業(yè)領(lǐng)域，但是他們忽略了一個致命的點(diǎn)，那就是廣大的個人市場，以及除了計算機(jī)以外的廣大的手機(jī)市場。
這個點(diǎn)被喬布斯和蘋果捕捉到了，蘋果設(shè)計了一個公司文化，就是“讓每個家庭都可以擁有一臺計算機(jī)”。
蘋果公司迅速推出了自己的第一款個人計算機(jī)，售價1200多美元，不但讓美國家庭實現(xiàn)了擁有個人計算機(jī)的愿望，價格也為大多數(shù)家庭所接受。
后來蘋果公司趁勝而上，又發(fā)明了智能手機(jī)。
大家回憶一下，我們最初使用的手機(jī)，不管是哪個品牌，不管是什么樣的外觀，都會有一個鍵盤，而喬布斯創(chuàng)造性地用觸摸屏取代了手機(jī)鍵盤。
從而開啟了智能手機(jī)的全新時代。
我列舉的這個案例便是作者8個思維模型當(dāng)中的一個——破解創(chuàng)新。
既然這個思維模型，它對企業(yè)有著巨大的引領(lǐng)作用，那么對于個人又有什么樣的指導(dǎo)意義呢？
我們在整個人生過程當(dāng)中，不可能只服務(wù)于一家公司，也不可能只以一個職業(yè)作為自己的終身職業(yè)，那么就面臨著眾多的選擇和挑戰(zhàn)。
如果我們能夠掌握破解創(chuàng)新這個思維模型對人生的指導(dǎo)，那么我們必將在人生遭遇瓶頸期之前就有預(yù)期地做好應(yīng)對準(zhǔn)備。
不管是尋找另一份職業(yè)發(fā)展也好，還是突破原有的問題走入另一個發(fā)展賽道也好，至少我們擁有了新的選擇和新的方向。
如果我們沒有意識到這一點(diǎn)，直到走入發(fā)展的極限點(diǎn)，等到最后退無可退之時，我們必將發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走入了人生的困局。
作者告訴我們，破界創(chuàng)新它并沒有解決原有系統(tǒng)的極限問題，而是讓原有系統(tǒng)的極限問題變得無關(guān)緊要。
比如暢銷書《一年頂十年》的作者剽悍一只貓，他曾經(jīng)就是一個三四線小城的英語教師，最后成為自媒體領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，可以說，他就是運(yùn)用了破界創(chuàng)新這一思維模型，將自己人生發(fā)展的走向問題完全改變了一個航道。
從以上這兩個案例就可以看出第一性原理對于企業(yè)和人生的指導(dǎo)作用。
03 如何成功找到屬于自己的第一性原理？
作者在書中告訴我們，人類日常生活中常用的兩種基本邏輯方式：一種是歸納法，另一種是演繹法。
其實在生活中，我們經(jīng)常用各種方式來考慮問題，但是歸根到底總結(jié)下來就是兩種基本邏輯方式，一種是歸納法，另一種是演繹法，那么這兩種邏輯方式有什么不同呢？
歸納法簡單來說，就是由日常生活當(dāng)中的各種實踐歸納出一個理論經(jīng)驗，也就是我們常說的實踐出真知。
而演繹法則是根據(jù)一個正確的前提利用正確的邏輯推導(dǎo)出新知識的思維方式，這個不太好理解，舉一個例子，也就是著名的三段論經(jīng)典句式。
所有的人都會死，
蘇格拉底是人，
所以蘇格拉底也會死。
從這個例子可以看出所有的人都會死，這個前提是絕對正確的，于是經(jīng)過邏輯推理，既然蘇格拉底也是人，那么他也肯定會死，這個結(jié)論也一定正確。
歸納法有一個缺陷，就是它只能證偽，不能證明，比如我們眾所周知的黑天鵝事件，在傳統(tǒng)的觀念中，天鵝都是白色的，所以大家都覺得天鵝就一定是白色的，直到在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了一個黑天鵝的品種，才發(fā)現(xiàn)天鵝不全是白色的。
而演繹法卻可以保真，即只要前提是正確的，經(jīng)過正確的邏輯推理，那么結(jié)論也一定可以保證是正確的。
所以從兩種基本邏輯方式來看，歸納法是建立在大量實踐上得出來的一種經(jīng)驗，并不能證明結(jié)論一定正確，而演繹法是經(jīng)過邏輯推理得出來的，是能經(jīng)得起實踐驗證的。
所以這就向我們揭示了，我們在生活當(dāng)中一定要學(xué)會用演繹法來得出真知。
其次，我們一定要杜絕從眾效應(yīng)。
從眾效應(yīng)很好理解，就是所有群里都有這樣一個共識，它是什么，它就是這樣子的，這個觀點(diǎn)會給我們帶來很深的影響，讓我們也認(rèn)為，對，就是這樣子的。
英國哲學(xué)家羅素說，很多人寧可死，也不愿意獨(dú)立思考。
這些說的就是從眾效應(yīng)對于我們個人思維模式的一種限制。
最后一定要具有批判性思維。
我們時刻要保持一種清醒，那就是我說的有可能是錯的，我所看到的有可能不是真實的，大家都認(rèn)同的觀點(diǎn)，也不一定是完全正確的。
當(dāng)我們具有了這種批判思維的時候，我們才能夠突破從眾效應(yīng)，沖破群體信念，從而具備自己獨(dú)立的思考能力和分析能力。
說了這么多，其實最后讀完《第一性原理》下來，我最深的感悟，不僅僅只是李善友教授所帶給我的有關(guān)思維模型方面的思考和學(xué)習(xí)，更是感動于他的整個大胸懷。
他說，走入混沌，是為了走出混沌。
因為柏拉圖曾說，真正的教育不是把墻上被投射出來的光告訴洞穴里的人，而是把洞穴里的人帶到洞穴之外，讓他自己沐浴在真理的陽光之下。
他辦混沌大學(xué)的最終目的，是為了像柏拉圖一樣，把大家引到洞穴外面去。
當(dāng)一個人愿意把自己畢生的所學(xué)，貢獻(xiàn)給一個群體的不斷先進(jìn)與不斷智慧，我覺得他的整個人都散發(fā)著人性的光輝。
對于李善友教授來說，他的第一性原理便是影響他人，賦能他人，最終幫助他人走出混沌。
04 回答“李約瑟難題”
對于“李約瑟難題”，愛因斯坦是這樣解釋的，西方科學(xué)的發(fā)展是以兩項偉大成就為基礎(chǔ)的：古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系和發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)性實驗有可能找到因果關(guān)系。在我看來，中國賢哲沒有做到那些不足為奇。倒是西方科學(xué)做出的那些發(fā)現(xiàn)才是令人驚奇的事情。
這其實就涉及到作者在書中所提到的公理化思維的概念，這恰恰也是我們中國人所缺乏的，我們中國人擅長歸納，而從來不擅長演繹。
可這個世界上最偉大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都經(jīng)由創(chuàng)新走向創(chuàng)造，這遠(yuǎn)不是歸納法可以得出來的事實。
好在中國現(xiàn)代已經(jīng)非常注重基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，在公理化思維的進(jìn)程上，我們也許起步比別人晚，但是以中國人的智慧和勤奮，一定不會落后于人。
