有一句俗語，叫做「公道自在人心」。在人心里，的確住著仁義道德，可是這個(gè)仁義道德通常的情況是：我希望別人對自己能仁義道德，至于我要不要對別人仁義道德，那還得「看情況」。

你可以做一個(gè)這樣的思想實(shí)驗(yàn)，思考這樣一個(gè)問題：每個(gè)人每天的工作，都是為滿足社會(huì)的某種需求，提供相應(yīng)的解決方案。既然這種思想是利他的，那為什么想要擁有這些解決方案，還要收費(fèi)？所有的東西都免費(fèi)拿，這難道不是一種大愛無疆嗎？

如果把大愛無疆背后的主語換一下，從別人的大愛無疆，替換成你自己拿出自己的私人利益，對別人大愛無疆，你愿意嗎？如果打工不給你發(fā)工資，你愿意嗎？

很顯然，不愿意把自己的私利拿出來跟別人分享，是絕大多數(shù)人的內(nèi)心答案。所以，以自我為中心的利益驅(qū)動(dòng)，才是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的底層邏輯。

這種只顧自己的自私自利，每個(gè)人都有，因?yàn)樗蛠碜匀诵灾小盖笊妗沟囊幻?。如果繼續(xù)深挖，求生存是動(dòng)物身上的一種「獸性」，是一種最原始的占有欲。

從心理學(xué)的角度看，這是一種特別感性的「本我」，是非理性的存在。這個(gè)世界有陰，就有陽，還有陰陽互動(dòng)產(chǎn)生的陰陽平衡?！赋摇咕褪潜疚业牧硪幻妫堑赖?、理性的化身，會(huì)限制本我。而每個(gè)人，就處于本我與超我的動(dòng)態(tài)平衡中，達(dá)到「自我」的狀態(tài)。

而超我，表面上是本我的限制，實(shí)際上也有跟本我融合的一面，把本我包裝成自我。

本我的真實(shí)狀態(tài)，是自私自利的。如果以這樣的真面目示人，就會(huì)沒有朋友。原因也很簡單，因?yàn)閯e人從你這里占不到便宜，還得付出自己的利益讓你占便宜，憑什么？所以太本我的人，在社會(huì)上沒朋友，這就是財(cái)聚，則人散。

相反，如果太考慮別人的利益，任何事情不分場景都要犧牲自己的利益，這樣的人就是「爛好人」，是鐮刀眼中的優(yōu)質(zhì)韭菜。

把這兩種極端進(jìn)行合理的融合，就變成了這種狀態(tài)：既保留了人性中自私自利的一面，同時(shí)又能用給社會(huì)做貢獻(xiàn)為理由，包裝自己的高大形象。錢賺到手了，還博得了一個(gè)好名聲，就成了妥妥的「名利雙收」。

然而，現(xiàn)實(shí)世界是：能賺錢的人是大老粗，有文化的人卻不賺錢。所以很多大老粗會(huì)雇傭文化人來包裝自己，文化人也依靠自己的包裝手藝賺到了錢，彼此都各取所需。從古至今，人類在這個(gè)游戲已經(jīng)玩兒了上千年，未來也還會(huì)持續(xù)玩下去。

站在道德制高點(diǎn)要求別人，而自己卻沒有做到的，比比皆是。這就是「流動(dòng)的人心，不變的人性」。