罪人與罪惡

最近看梁文道的《常識》，實在獲益匪淺。在《日本（一）：搞清楚你要反對的對象》（原題為《既不犬儒，亦不激情——分析日本問題》）中，道長寫道：“反日從一開始就反錯了對象，把日本修改歷史教科書、日本意圖加入聯(lián)合國安理會、日本首相參拜靖國神社、日本和美國軍事聯(lián)防和釣魚島一股腦地混成一團，并且連接各種各樣的‘日本人論’,本質(zhì)化成了對日本的整體否定?！彼忠媚戏剿返囊黄恼抡f道：“南方朔在其專欄就指出了要反的其實不是日本，而是罪惡，可說非常精準。”

我們要反的不是日本，而是罪惡，我們要反的不是一個對象，而是罪惡本身。這句話幾乎解釋了一切。

我們常說應該對事不對人，說的其實就是這個道理，然而這句話不知不覺演變成一句空洞的笑話，看起來頗為不現(xiàn)實。我們的邏輯是，這個人既然犯下了大錯，自然就要受到懲罰，干嘛還去可憐他。

我想起了凱特溫斯萊特主演的《身為人母》里那個“變態(tài)”的媽媽對他說：“你干過壞事，但這不代表你是壞人?！?/p>

這個“變態(tài)”曾經(jīng)猥褻過兒童，是犯過錯誤的那一類，而且因為他的前科，他遭到人人排斥，好像“變態(tài)”這個詞用來形容這類人相當恰當了。然而再一想，這兩個字無不包含著一群自恃“正?！钡娜说拿镆暸c粗暴。我們再把“變態(tài)”這兩個字深入和具化，就能知道在這個人人自傲的時代，稱別人為變態(tài)只不過是一種對權(quán)力的濫用，以及拒絕有趣，否認多態(tài)的做法而已。當一個人無知的時候，便很容易變得非常自大，于是喜歡拉幫結(jié)派，通過數(shù)量尋求庇護。數(shù)量的多少是對他來說很重要的，因為當一幫不去思考的人在一起的時候，清醒的人就輕而易舉地成為了變態(tài)。這時候人們的愛好便是總是喜歡把自己擺在一個有利的位置，或者說，即使處于無利的位置，即使地位卑下，也絕不承認，非要說出個自己的好來。人們傾向于認為自己就是常態(tài)，常態(tài)才是王道，變態(tài)當然可誅了。

這樣一來，壞人就相當容易定義出來了，把看得慣的稱為好人，看不慣的稱為壞人。完全不需要什么技術(shù)含量。不需要什么道德標準，只需要行為與多數(shù)人類似，便可以說一個人是否無情無義，不正常，不友好，甚至就此排斥他。

在說罪人和罪惡之前，我還稍微加一點關(guān)于“義務(wù)”的定義。在妮可基德曼、朱利安摩爾、梅爾斯特里普主演的《時時刻刻》里，妮可基德曼扮演的伍爾芙面對丈夫“你有義務(wù)回家吃晚飯”時，說到：“沒有這種義務(wù)！這種義務(wù)不存在！(No such obligation! No such obligation exist!)”確實如此，我們總是意淫了很多義務(wù)，希望別人怎么做，如果沒有達到那種期望，那人便又可以定義為“壞人”。一切都是很簡單的?？膳碌氖?，不是一個人在意淫，全體正常人都在肉麻地意淫，希望這個世界繞著他們運轉(zhuǎn)。一切人性、常理根本就不存在，起作用的只是他們的意淫。不知道這一套規(guī)矩是怎樣搞出來的，這跟“潛規(guī)則”還不太一樣。吳思說，潛規(guī)則可以說是合法傷害權(quán)。那是從官家，有權(quán)力者的角度來講的。而這一套更是糊里糊涂，誰也不知道它的標準，誰也不知道為了誰的利益，沒準有一天就會對準自己，非?？尚ΑＨ欢@是定義壞人的有力依據(jù)。

為什么我們總是看不清，或者壓根不愿看清罪惡呢？因為那個罪人更加激動人心，因為靶子一來，當然就照著打，管它是誰呀，能夠抓著一個，多不容易啊。人是喜歡虐待別人，又喜歡自我虐待以尋求刺激，這是人性的一部分。然而為了追求快感，全然沒有理性，恨罪人甚于恨罪惡，這又是違背人性的。

美國07年的那次槍擊案，32個學生被槍殺，學校卻為33個學生哀悼，其中包括兇手本人，其中的關(guān)懷意味讓人感動。按我們的邏輯，一定要奇怪，為什么呢，他是兇手，還不該死嗎？這就是問題。我們總是把自己看的過于清白，甚至演變成正義的化身，我們知道人非圣賢，孰能無過，但我們把那些過錯全都忽略不計，覺得不足掛齒。我們頓時神圣起來，神圣到可以隨意指責一個人，卻不帶半點同情心的地步。

每個人都是有罪的。人之初，性本惡。這話在我們的眼里居然看上去會是謬論，頂多一笑置之，實在悲哀。我認為只有承認人人有罪這一點，我們才可能善良，才可能真正寬容，才可能讓我們不至于犯太多的過錯。

假如我們都知道自己是有罪的，那我們可能會想，我們跟殺人兇手其實區(qū)別不大。只是他做出了一種行為，造成了具體的嚴重的傷害。然而，我們對他隨意中傷、指責的罪過會比他槍殺32人的罪過更輕嗎？不可能的。他的罪受到了懲罰，而我們卻逍遙度外，還要把自己當成法官，這不更可恥嗎？

罪人和罪惡是這樣的，我們反對一切罪惡，但原諒一切罪人。

有人問我，如果一個人做了一件很壞的事，你還有可能喜歡他嗎？

為什么不可能呢？我有這種權(quán)力嗎？我有因為一件事便去斷定一個人品質(zhì)的權(quán)力嗎？如果誰行使這種權(quán)力，那只能說他實在自大、無知得讓人吃驚。

我們還容易犯的一個錯誤是，因為某一件事，就去定義他的一生。因為他做了一件好事，其它的全部忽略不計。人的情感往往在作怪，很難不把人和罪分開。但起碼的清醒還是要的。我們不能永遠幼稚。