道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

真理說出來，就不是不變的真理了，用語言描述出來的東西，就不是那個東西了。“無”是天地初始的樣子，“有”是萬物的母親。所以無，我們看的是它的奧妙，有，我們看的是邊界。無和有是同一個東西出來的，但不是同一個名。兩個合在一起，就稱為玄，玄而又玄，是各種奧妙的入口。

無咱們可以理解為精神世界（看不到的），有理解為物質世界，能看到的。這兩個是同一個物品的兩個方面。比如房子，就是有和無并存，“有”指的是墻，“無”指的是中間空的部分，這兩個結合起來才叫做房子。有和無這對概念是理解其他奧妙的入口。這章給我的啟發(fā)是，看問題不能從一個角度看，不能只從有的角度看，還要從無的角度看，這樣才能領悟世界的奧妙。

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始， 生而弗有，為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下人都知道美是美了，就知道什么是丑了，天下人都知道善是善了，就知道什么是惡了。所以有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲，前和后都是一起的，這是不變的。一個好的領導者，用“無為”的態(tài)度來處理世事，用“不言”的方式來教育。萬物自然的興起但不拒絕，創(chuàng)造了東西缺不占有，做事之后，不拿它做憑借。立功而不居功，不居功，這個功勞，才不會散去。

另我印象最深刻的就是文武大大的不居功了，明明影響了那么多人，缺從來都不居功，依然把贏的感覺留給對方。