“概念”是這樣一種觀念：即一個存在于其對立面中仍然保持自身同一并在這種形式下中介自身。概念是直接性與間接性之合，是存在（直接性）與本質(zhì)（間接性）的合題，是理性的、自由的領域，在概念中，思想成為無限。它的三個階段：主觀概念、客體或客觀概念及理念。

主觀概念分為：1作為概念的概念，即在自身中的、潛在的、自在的概念；2判斷，主觀概念的自身分化，為他存在的概念；3推理，概念的自身分化復歸于自身，自為的概念。

通常意義上的概念和黑格爾的概念的區(qū)別

通常的概念是一個抽象的普遍，是排斥特殊性的普遍性，所以抽象是因為它從其自身排除掉、抽象出特殊與個別，比如人、屋、書這樣的概念。黑格爾的概念則是具體的普遍性，它包含特殊與個別在自身之內(nèi)，是一個絕對地規(guī)定了的自身同一。從作為同一這方面看，它是普遍性。但這種同一是被規(guī)定的因而同時是特殊，而兼是特殊的普遍就是個別。比如《邏輯學》的諸范疇，《自然哲學》和《精神哲學》中的諸概念，就是真正的普遍。

從空洞和具體這一個角度的區(qū)別來看，形同亞里士多德的形式邏輯和康德先驗邏輯的區(qū)別，前者只考慮概念與概念之間的關系，只關心知性的形式，不關心經(jīng)驗性的運用，具有形式的正確性而不具備真理性；后者關注的則是概念與對象的關系，它同時關注形式和內(nèi)容，是與來源、對象有關的邏輯，它限制范疇只能運用于現(xiàn)象，因此具備認識論意義上的真理性。因為真理不僅是形式規(guī)則，它還包含內(nèi)容。

判斷

形式邏輯關于概念、判斷等的內(nèi)容是無理由的斷言，是以經(jīng)驗的方式把判斷當成一個現(xiàn)成事實來加以對待?？档屡u這是一種獨斷論，但他的先驗邏輯范疇表同樣沒有提出理由，同樣以事實的形態(tài)出現(xiàn)，所以康德也是獨斷。

黑格爾采取的步驟完全不同，他不是提供一個僅憑經(jīng)驗取舍的、無理性的范疇系列。他系統(tǒng)地從一個范疇推演出另一個范疇，從概念推出判斷，從判斷推出推理。而且，判斷和推理的不同種類也都是作為概念自身發(fā)展過程中的逐步提高的階段演繹出來的。因此，他的諸范疇形成的是一個自洽的體系。概念自身的活動分化其自身而成為判斷，這正是一個邏輯推演的根本性格（323是概念進入判斷的推演）。在概念中暗含的東西，在判斷中成為顯明。

判斷通過質(zhì)的判斷、反映判斷、必然判斷、概念判斷四個上升的階段發(fā)展其自身。

為什么說范疇適用于整個現(xiàn)實？

人們可能認為主觀概念中的諸范疇并不適用于一切東西，而只適用于意識或主觀思想，因為在通常的理解中，概念、判斷和推理只是主觀思想的形式，別的什么也不是。黑格爾說，“所有的東西都是一判斷、一推理、一概念?！币驗榇嬖谥拿恳粋€東西都是一個別之物，而它的性質(zhì)就在于它是普遍和特殊相結合這一事實。在他的哲學中，所有的實存都被認為從本質(zhì)上、根本上說只是思想，這是概念論的根本觀點。每一個范疇都是世界和絕對這二者的規(guī)定。從概念中生發(fā)出來的規(guī)定是：世界是思想，絕對是主體。因此，思想的形式，概念、判斷、推理，本質(zhì)上是一切真實的形式，也是絕對自身的形式。

331用區(qū)別否定判斷和無限判斷的例子說明“每一事物都是一個判斷”，前者否定的只是主語的一特定的質(zhì)，并不否定這個質(zhì)所隸屬的一般領域，后者則是連一般的領域也否定了。一個民事訴訟案件是一否定判斷，犯罪是一無限判斷。在土地所有權的民事糾紛中，原告并不否定關于財產(chǎn)權的法律，他承認這個法律，以此提出訴訟；他否定的只是被告的特殊權利。但盜賊卻整個地否定了關于財產(chǎn)權的法律，因此他的行為是一個無限判斷。疾病是否定判斷，死亡是無限判斷。

推理

判斷，由于著重點是區(qū)別、差異，是知性的產(chǎn)物，推理，表現(xiàn)兩極項的中和或?qū)α⒔y(tǒng)一，是理性特有的形式。因此，每個合理的事物亦即現(xiàn)實的事物都是一個推理，是對絕對之一界說。推理的諸階段：質(zhì)的推理、反映推理、必然推理。

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