關(guān)于《長安三萬里》史學(xué)爭議，作為“四分之一河南人”的我，今天就花些精力專門跟你們這些頂著“河南”IP而專門給“河南”招黑的人評說評說 。

（一）

哈哈，有意思，原來你們這些人還知道有個玩意兒叫“郡望”。

杜甫家族，屬于京兆杜氏的分支，始自杜預(yù)幼子杜耽。西晉永嘉之亂后，杜耽孫杜遜隨晉元帝南遷，并定居襄陽，由此形成了獨(dú)立于京兆本宗的新郡望“襄陽杜氏”。而“襄陽杜氏”發(fā)展到唐代，就主要以杜甫家族為主。而“京兆杜氏”做為最著名的關(guān)中郡姓，也一直就有“城南韋杜、去天尺五”的說法。所以咱們回到up主的原視頻，如果有人問“杜甫，你哪人？”你覺得他回答“京兆杜氏”有錯嗎？！別忘了，杜甫給姑媽都特別強(qiáng)調(diào)他們家屬于“京兆杜氏”。

以上這都是杜甫爛大街的史料，可偏偏層主避開這些問題不談，硬要引個《四庫全書》，為啥？

因?yàn)橹灰艺劊拼熬┱住敝髦搁L安，而洛陽只是“陪都”的事情就不一清二楚了嗎？而《四庫全書》里恰恰有“河南”等字樣，就誘得像up主這種史學(xué)白癡趕緊置頂

可為什么“京兆”主指長安？因?yàn)槿绻跁r的疆域以盛唐主要版圖，長安的政治、交通、文化與軍事的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于洛陽。而這些總結(jié)一句就是杜甫姑母指定居所時所用的“風(fēng)水說”。

所以，翻翻史書，你要說中原文化不是依據(jù)起自洛陽的“洛書”這樣的“風(fēng)水說”（“儒”），那我會跳起來罵?？墒?，誰要說對于唐代，洛陽的重要性大于洛陽，我更會跳起來罵。

所以，我罵層主時專門留個扣子，以方便讓你們這幫人來攻擊。結(jié)果，你果然就跳了出來。

另外說起“京兆杜氏”，依據(jù)其世系可以追溯到西漢御史大夫杜周。杜周本居南陽（今河南省南陽），以豪族遷于茂陵（今陜西省興平），其子杜延年又遷于杜陵（今陜西西安南）后子孫襲封侯爵，家訾巨萬，蔚為豪族,京兆杜氏至此形成。

到了東漢，光武帝建武元年在洛陽建都，于是“京兆杜氏”在官場上逐漸式微。所以“長安”與“洛陽”作為中原文化的兩大重鎮(zhèn)，本就相輔相成的關(guān)系。

結(jié)果現(xiàn)在西安搞什么，洛陽就跟著搞什么。就這如果西安搞什么的時候不夸一下“洛陽”，就有一幫人象up主一樣，什么都不懂就只知道出來帶節(jié)奏。

要臉嗎？！好意思嗎？！

（二）

即使回到史學(xué)，以李白在世考杜甫，杜甫原籍湖北襄陽，出生于河南鞏縣，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。三十五歲以后，受人舉薦到長安，結(jié)果應(yīng)試落第。

期間按照聞一多《唐詩雜論》的說法，大致在公元744年，四十三歲的李白和三十二歲的杜甫在當(dāng)時的東都洛陽可能見了第一面并結(jié)為摯友。

但李白詩中只提過杜甫一次，其還是在《唐詩紀(jì)事》，還是“戲贈”。

不信？讓我們再仔細(xì)看下這首《戲贈杜甫》

唐·李白（《唐詩紀(jì)事》）

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

而“飯顆山 ”一般有三說，一說是唐代長安附近的一座山，一說是杜甫家洛陽南的陸渾山莊途徑的"飯坡"(今河南嵩縣陸渾水庫西南)，一說是兗州城北石馬村后的土崗甑山。

而《舊唐書》卷一百九十下〈文苑列傳下·杜甫〉原文是“天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚”，甚至后人常用‘飯顆山 “作表示詩作刻板平庸或詩人拘守格律或刻苦寫作的典故。比如宋黃庭堅(jiān)《次韻吉老十小詩》之十：“學(xué)似斲輪扁 ，詩如飯顆山 ，室中馀一劍，無氣斗牛間?！?，金元好問《論詩》之十五：“筆底銀河落九天，何曾顦悴飯山前。”

因此，聞一多“李杜想交”的說法并不可靠，而“飯顆山”以及“李杜第一次見面是在洛陽”也有扎實(shí)的史料支撐嗎？

沒有。

而電影《長安三萬里》依據(jù)的高適、李白、杜甫、李邕的“濟(jì)南之會”有扎實(shí)的史料嗎？

也沒有。

因?yàn)檫@些人本就只是歷史微不足道的過客與抒情者，所以這倆次相會都屬于黃庭堅(jiān)、元好問、聞一多、郭沫若與你我這些后人的想象、意淫與評判。

可為什么只許你們河南、洛陽人想象與意淫與評判？就不許我們陜西、西安人想象與意淫與評判？！

電影好好的人性思考不去關(guān)注，整天為李杜第一次相會是在哪里吵來吵去。可人家電影

結(jié)果評判一兩句，標(biāo)“河南”的說不過了。罵完我，不等我回復(fù)就拉黑我的就有七八個。

就問你們這些帶節(jié)奏的，要臉嗎？！好意思嗎？！