作 者：文刀
公眾號：做到洞察即做到
簡 書：做到
時 間：2017.11.18 19:28-21:25（4PT）

引子

@米莫

• 真我是什么？假我又是什么？
• 沒有實在的事件踐行，向內(nèi)又能求什么？
• 良知如果是規(guī)律，沒有實在的踐行，怎么知道規(guī)律？
• 內(nèi)觀當(dāng)下就很好理解，正念帶有宗教意味。
• 孤獨是種現(xiàn)象，你的探討是希望有個什么結(jié)論嗎？
• 復(fù)盤本來就是在記錄和觀察。
• 少即是多我只能理解少，理解不了這個多指什么。
• 什么是深刻的回答？
  不解，整體感覺好像被更高的思想碾壓了，但理解不了這個更高的思想是什么。

第一印象

你這些問題挺好，以及提問的方式也很棒，向 @米莫 你學(xué)習(xí)！

今后，如果是我遇到自己感興趣但又搞不懂的信息，根據(jù)以上問題模式，我會選擇這樣做：

先自己提問，然后自己回答，把自己能給出來的答案先給出來——“不知道”也算答案——在相互對比之后再修正問題并拋出去，請他人作答。或者說，對疑惑進(jìn)行一定細(xì)致的理解后再向他人提問。

問題答復(fù)

【0】事先聲明

我從你的問題讀到的是一種進(jìn)攻姿態(tài)的質(zhì)疑——這就是連續(xù)發(fā)問的力量，體現(xiàn)出來一種霸氣。

先聲明一點，所有看法都是我的個人觀念，存異而不求同——因為求同太難，需要反復(fù)溝通交流才能達(dá)成基本共識。

【1】什么是真我？

你問我真我“是什么”，受限于個人認(rèn)知，我描述不出來它的模樣——它原本就沒有模樣罷，我不知道。我不知道真我的邊界到底在哪里——不知道邊界，就沒辦法通過定義來描述。同時，我現(xiàn)在也不知道怎么才是達(dá)到真我的正確路徑。

但是我想，雖然邊界搞不清楚，但真我的中心還是可以明確吧——文刀覺得應(yīng)該是“愛”吧！

無論是佛教的慈悲，還是儒家的仁，道家的自然無為，墨家的兼愛非攻，基督的義（“因信稱義”），以及王陽明的良知，亞里士多德的真理，背后都是“愛”。

因為真正的“愛”是開放自我、連接萬物的姿態(tài)，是一種愿意將自己融入世界的渴望，是一種愿意做你的眼、也愿意你做我的眼的互通。

完全地互通意味著全面，全面意味著對自己、場景和問題對象都充分了解，這時候，行動就沒有任何障礙——根本不可能存在行動失敗這種說法。
但是呢，作為人，我們畢生都在學(xué)習(xí)著如何去愛，遠(yuǎn)未愛到“完全互通”的程度。所以我們感知到的信息太少，人生又如此短暫，生命流逝的壓力使得我們靠著少許的片面的信息就開始了實踐的行程——因為信息的稀缺，我們做事也總是懵懵懂懂，這也是沒辦法，只好“試錯”。不可避免地遭遇了很多失敗，通過失敗來增加信息，擴展連通。

【2】什么是假我？

這我也定義不了，但是根據(jù)真我之“愛”的特征來看，如若讓你有自我封閉的傾向的都屬于假我。

【3】沒有實在的事件踐行，向內(nèi)又能求什么？

王陽明說：知是行之始，行是知之成。
這意味著認(rèn)知促發(fā)并引領(lǐng)行動，行動是認(rèn)知的實現(xiàn)，即具象化（具體轉(zhuǎn)化為實物）。并且，這里的“知”，是元認(rèn)知的“知”，并不是知識的“知”。

沒有實在事情踐行，這也是可以的，并不妨礙對良知，真我的認(rèn)識。而且”沒有實在事情踐行“這在科學(xué)上也不少——目前不能通過實驗驗證的“思想實驗”就有許多，尤其是在宇宙學(xué)領(lǐng)域。比如黑洞的研究，你能通過什么事件去驗證——但你能說黑洞的研究不靠譜么？

重復(fù)一遍，行動是我們持有的認(rèn)知在我們這個世界里的實現(xiàn)（具象化）過程。當(dāng)然，可以選擇不具象化認(rèn)知——這樣也不損害我們各自認(rèn)知的存在。

向內(nèi)求的是什么呢？
向內(nèi)求的不外乎就是真我，就是愛，為了驗證我們在自己內(nèi)心求得的東西是不是具有愛的特征，我們這才有了行動。
那被人命令做事又怎么算？
這還是一樣的，是因為你認(rèn)定只有做事才能維持和公司的勞動合同關(guān)系，才能拿到工資，所以你才會選擇做被人指派的事。

【4】良知如果是規(guī)律，沒有實在的踐行，怎么知道規(guī)律？

文刀篤定認(rèn)為所有的良知（你稱為真理也好，規(guī)律也罷）就在我們內(nèi)心里，良知即真我。我們不是通過踐行發(fā)現(xiàn)良知，是通過踐行判定自己找到的是否是真的良知——這就是說，踐行不是尋找的方式，而是驗證的方法。

【5】內(nèi)觀當(dāng)下就很好理解，正念帶有宗教意味。

通過這句話，我體會到一種排斥宗教的味道。
在你眼里，宗教意味著什么，我不太清楚。但是在我眼里，佛教、基督、道家，儒家——如果儒家也算教的話，它們都是很優(yōu)秀的修煉內(nèi)心的途徑。
以前宗教束縛迫害人，無論是身體上還是思想上——但那是“使用者”也就是人自己的問題，不是宗教的問題。不怎么了解就選擇排斥就會失去一些有價值得東西——因為，你越排斥某種東西，就代表這里邊有更多值得你學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【6】孤獨是種現(xiàn)象，你的探討是希望有個什么結(jié)論嗎？

孤獨是為了佐證這樣一個觀點：心不在當(dāng)下就會產(chǎn)生諸多問題——孤獨就是其中一種。

【7】復(fù)盤本來就是在記錄和觀察。

你是想說，我們已經(jīng)在內(nèi)觀當(dāng)下的路上了，對么？
復(fù)盤是個好方法——但還是不夠，復(fù)盤的內(nèi)觀有太多局限性。首先我沒做到每個番茄鐘PT、每件事都記錄觀察，在信息的收集上就被閹割了一次；其次，復(fù)盤也只是某個時間針對某幾件事回顧總結(jié)，屬于事后行為，這時候任何行為對于已經(jīng)發(fā)生的事情沒有任何影響，能夠作用的不過是未來的事件。
而正念的最高目標(biāo)是要時刻“關(guān)照當(dāng)下”，反饋在當(dāng)下就處理了，不必等到事件結(jié)束后作為教訓(xùn)來處理——這就意味著處理能力要足夠高，這又是依賴于真我的裸露程度。當(dāng)我們處理能力不夠高，實時性無法保證時，最好的方式就是記錄下來，慢慢處理——用高處理速度換取高處理質(zhì)量。

【8】少即是多我只能理解少，理解不了這個多指什么。

用全息投影來解釋吧。"全息投影"的每個小部分都能窺見整體——就像是黑屋某一面墻上的小孔（意味著可以對外界進(jìn)行小孔成像），而不同部分就像是墻上不同的小孔，對同一個外界進(jìn)行不同的映射，將所有小孔映射的景象疊加在一起，就是“全息投影”。這樣疊加后只不過比某一個或者部分小孔合成的景象更為清晰，細(xì)節(jié)更具體罷了。本質(zhì)上，小孔的像和整體的像是一樣的，只是“局”和“格”不一樣。
放在這里，就是想證明：關(guān)鍵的少數(shù)（比如這里挑一個或者少部分小孔）和很多（比如所有的小孔）
最后呈現(xiàn)的效果是一樣的。這也就是2/8原則的另一種表述，重要的東西總是少數(shù)，多出來的都是冗余信息，產(chǎn)生的價值要么太低要么就是重復(fù)了。

【9】什么是深刻的回答？

我的原句是“你有多么大的世界觀，就有多么深刻的回答”——這深刻的程度就是真我顯露的程度，時刻都在真我不被遮蔽的狀態(tài)，這是最高境界——孔子的“隨心所欲而不逾矩”，王陽明的“此心光明，亦復(fù)何言”就近乎這種狀態(tài)。

故而，“真我”越真切，認(rèn)知越深刻，自然對各種問題的回答也就越深刻。

最后，依然選擇相信這樣一點：
“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。”@王陽明

【贈言】
你可以相信任何事情，但一定要信得足夠深刻。@萬維鋼