? ? ? ? ?我其實看書很有局限性，比如對西方文學(xué)實在提不去興趣，總歸文化不一樣，翻譯過來的文章，怎么看也沒有共鳴，以前讀書時硬啃得那些世界名著，絕對的囫圇吞棗，大概知道了故事內(nèi)容就過去了，看過了就忘記了，可能唯一有點印象的就是大仲馬的《基督山伯爵》，情節(jié)比較吸引人，到現(xiàn)在還能記得寥寥。相反自己非常喜歡中國的古典文學(xué)，晦澀難懂的文言文讀來也是別有韻味，現(xiàn)代散文也喜歡，看作者們娓娓道來一些生活小事，覺得很是有趣。

? ? ? ? 本書其實內(nèi)容很多很雜，而其中又有大量珍貴史料，如果想知道當(dāng)年的人事，這的確是適合經(jīng)常翻閱的一本好書。想大概說下書里面我非常喜歡敬佩的幾位先生。

? ? ? ?王國維先生，外貌屬于現(xiàn)代文學(xué)與影視作品中塑造的典型的清朝遺老形象，身材瘦小，臉龐黑黃，有些丑陋，但他的學(xué)問可謂如江河湖海，浩瀚無涯，并世罕有其匹。他在他的《人間詞話》云：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：'昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨上高樓,望盡天涯路.'此第一境也,'衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.'此第二境也.'眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處.'此第三境也。此等語皆非大詞人不能道?！碑?dāng)然他最驚世駭俗和令人敬佩的，是對出土甲骨文與傳世金文的研究成果，使中國有文字可考的歷史，一下子向前延伸了近一千年，當(dāng)之無愧的甲骨學(xué)鼻祖和新史學(xué)開山，后世遂有“不觀王國維之學(xué)問，不知大師之大，高山之高”的名言警句。

? ? ? 王國維在辭去溥儀的帝師后，被清華應(yīng)聘，成為清華國學(xué)研究院的四大導(dǎo)師之一，在清華執(zhí)教的兩年中生活平靜，然后在一個6月的早上，自沉于昆明湖底，全國學(xué)界一片嘩然。坊間對他的死因有種種猜測，“殉清”說，個人恩怨，悲觀哀時等等，其中他的知己好友陳寅恪先生表示王氏真正的死因是殉文化而死，不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，陳先生在寫給他的挽詞中云“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也."

? ? ? ?梁啟超先生，名滿天下的國學(xué)大師，無需什么溢美之詞。在當(dāng)時具有遠大學(xué)術(shù)眼光和強烈民族責(zé)任感的梁任公，眼望世界范圍的考古學(xué)迅猛發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者，對這種現(xiàn)狀頗為不滿，決心以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的“飲冰室主人”，才讓長子梁思成赴美國學(xué)習(xí)建筑，次子梁思永學(xué)習(xí)考古。他在致子女的信中說：“思成和思永同走一條路，將來互得聯(lián)絡(luò)觀摩之益，真是最好沒有了。”后來的事實證明，他的目的達到了，梁思成和梁思永學(xué)成回國后，分別成為了自己專業(yè)學(xué)科中領(lǐng)一代風(fēng)騷的宗師，只是天不假年，梁啟超沒能看到這一天的到來。

? ? ? 如此學(xué)術(shù)中的泰山北斗，卻死于一場醫(yī)療事故，委實嘆息，但最讓人敬佩的是梁啟超已知協(xié)和醫(yī)院的錯誤，不但沒有狀告醫(yī)院，且不求任何賠償，不要任何道歉，并艱難的支撐病體親自著文為協(xié)和醫(yī)院開脫，他認(rèn)為維護西醫(yī)的形象就是維護科學(xué)，維護人類文明的進步事業(yè)。他在 《我的病與協(xié)和醫(yī)院》一文中誠懇的講道“我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫(yī)學(xué)前途進步之障礙。-----這是我發(fā)表這篇短文章的微意。”