壬三、供身:

愿以吾身心，恒獻(xiàn)佛佛子，

懇請(qǐng)哀納受，我愿為尊仆。

? 我愿意將自己的全部身心，永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)給諸佛菩薩，請(qǐng)求圣眾接受，我愿意給您作一名忠實(shí)的仆人。

無始輪回之中，我們最厲害的執(zhí)著就是自我，有了“我”的執(zhí)著，才牢牢地執(zhí)著珍視自己的身體。為了斷除執(zhí)著，將此身體供獻(xiàn)給一切大悲圣尊，這是有漏供養(yǎng)中最殊勝的供養(yǎng)，十方諸佛菩薩亦同聲贊嘆這種供養(yǎng)。為法舍身，也是高僧大德歷來極力推崇和勵(lì)力踐行的。當(dāng)然這里說的身供，實(shí)質(zhì)上是身語意三門所有的供養(yǎng)。無始劫來，我們陷于輪回之中不能出離，就是因?yàn)閺?qiáng)烈執(zhí)持于“我”，現(xiàn)在誓將身語意三門恭敬奉獻(xiàn)三寶，能有力地驅(qū)除我執(zhí)，令三毒煩惱無所依附，障緣無從生起，自己能順利地發(fā)起菩提心。以身語意三門供養(yǎng)上師三寶，也就是徹底的皈依，在頌調(diào)中說“我愿為尊們”既為尊仆，則三門均得全力奉行師尊三寶之教示。

尊既慈攝護(hù)，利生無怯顧，

遠(yuǎn)罪凈身心，誓斷諸惡業(yè)!

? ? 既然諸佛菩薩已慈悲地?cái)z受護(hù)念我,我將毫無畏懼去成辦利樂有情的事業(yè)，超脫自己一切宿罪，清凈身心，今后誓不再造任何惡業(yè)!所以要斷惡修善。

? ? 佛菩薩大慈大悲地接受了身供，攝受了我們，我們應(yīng)當(dāng)依教奉行，去成辦利生事業(yè)，絲毫不生怯弱退轉(zhuǎn)之心。這是一種堅(jiān)固的大誓言，就像一個(gè)人到別人家當(dāng)一名奴仆，那么主人家的事情必定要去做。諸佛菩薩“家"里有什么事做呢?除了利益眾生外就不會(huì)再有任何事了。所以將自己供養(yǎng)三寶后，唯一任務(wù)就是依教奉行去利濟(jì)眾生。我們?nèi)绻耆釛壸晕覉?zhí)著，皈命于諸佛菩薩，以堅(jiān)信受持圣尊的一切教言，很容易藉此截?cái)嘧灾疅老嗬m(xù)。進(jìn)一步則如模印中所有花紋，無余皆印于載體上，圣尊之功德也能印現(xiàn)于自相續(xù)。因此，三門奉獻(xiàn)、依教奉行，也可以說是對(duì)三寶最好的供養(yǎng)，是我們證入諸佛功德海的捷徑。

? ? 要依教奉行，真實(shí)地利益眾生，就應(yīng)遠(yuǎn)離罪障，清凈三門?！毒S摩詰所說經(jīng)》中說:“自身尚縛，欲解他縛，無有是處?！比绻约簶I(yè)障未凈，那根本談不上利益眾生。所以要“遠(yuǎn)罪凈身心，誓斷諸惡業(yè)”。這里具足了懺悔業(yè)障的四對(duì)治力--依止力、破惡力、恢復(fù)辦、對(duì)治力。其中的皈投三寶、依菩提心，即是依止力;"遠(yuǎn)罪”,于往昔所造諸感業(yè)起追悔心，即破惡力;"凈身心”即修持種種清凈善法，為對(duì)治力;“誓斷諸惡業(yè)”，發(fā)誓今后縱遇命難亦不更造前所作惡業(yè)是恢復(fù)力。這里暫不作廣說。

我們將自己交付給諸佛菩薩后，度化一切眾生的普言不能再有退失。有些人雖然在上師面前受了菩薩戒，也發(fā)了生生世世度化眾生的大愿，但真正與眾生接觸去調(diào)化他們時(shí)，一遇違緣就十分痛苦，甚至產(chǎn)生畏懼怯弱之念:現(xiàn)在末法時(shí)代，眾生確實(shí)是太剛強(qiáng)了，這樣下去太困難......。于是退失了自己的菩提心，這種懦弱是苦提道上的大障。

? ? 將自身心全體供養(yǎng)三寶，口頭上說來容易，實(shí)際作起來是件難事。以前有許多像那若巴、密勒日巴一樣的杰出苦行者，真正做到了三門供養(yǎng)。但在如今，這種人很罕見。許多人在口頭上說以三門供養(yǎng)上師三寶，但又真正做到了多少呢?應(yīng)當(dāng)在發(fā)愿前觀察自己是否真能做到，不然失壞誓言有很大過失。下了決心向上師供養(yǎng)自己的三門，就不應(yīng)退轉(zhuǎn)此心。而應(yīng)徹底舍棄自我的執(zhí)著，完全接受上師的一切教言，這樣能使相續(xù)中迅速生起與三寶無二之證境。