? ? 萬物有靈之蘭（二）
? ? ? ? ? ? ? 屈原與蘭終古情
? ? ? “蘭”由民間的風(fēng)俗信物真正被全面雅化，成為世人仰望的精神的象征，始于屈原?？梢哉f，屈原才是中國蘭文化的真正的開山始祖。
? ? 在漫漫求索的長路上，屈原哀民生、盼賢君、求美政，可惜遇昏君、遭讒佞，被貶逐。在理想和現(xiàn)實的沖突中，屈原堅守了自己的理想，執(zhí)著前行。只是理想太過完美而現(xiàn)實太過污濁。不愿“以身之察察，受物之汶汶”的唯美的屈大夫需要一種情感與精神的寄托，于是，他找到了疏淡、清雅、高潔的蘭。
? ? 屈原物化為“蘭”，給中國知識分子塑造了完美的“物芳”、“行廉”的士大夫形象。
? ? 他以“蘭”為服飾美其身，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，意思是說，我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。
? ? ? 他以“蘭”為飲食美其神?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，意思是說，早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
? ? ? 他以“蘭”為樂事美其行?！俺宏o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，意思是說，早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
? ? ? 屈原情寄于“蘭”，為志士仁人樹立了為“心之所善”而“九死無悔”的執(zhí)著者的榜樣。
? ? 在出行時，他“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，意思是說，用溶有蘭花幽香的熱湯沐浴芳香彌漫，然后再穿上光鮮艷麗的衣裳。這是多么美好的自我修養(yǎng)啊！
? ? 在疲累時，他“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，意思是說，我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。這是多么堅定的不染于世俗的決絕??！
? ? 在郁悶時，他“時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”，意思是說，日落黃昏時間已經(jīng)晚了，我輕撫著幽蘭久久徜徉。這是多么感人的矢志不渝的情操??！
? ? 在獨自前行的路上，他倚“蘭”負(fù)重，不屈于俗，身體力行。
? ? 他高舉浸透“蘭”之芳香的旗幟，駕著孤舟在“濯淖污泥（指污泥濁水）”中穿行，“薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌”，意思是說，薜荔飾船艙蕙草飾幕帳，蘭草飾旌旗蓀草飾船槳。
? ? ? 他堅守如“幽蘭”般的理想，即使承受“世濁我獨清，眾醉我獨醒”的曠世孤獨也無悔無怨，依然“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，意思是說，純情表白，就是說佩戴著石蘭花兒綴插著杜衡，折一支幽香的蘭花送戀人啊那代表著我純潔的情意。
? ? 他播撒“蘭香”于書苑，要求人才品德高潔如蘭而“芳菲菲其彌章”，在革職謫歸時，植蘭育人于家鄉(xiāng)九畹”，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，意思是說，我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
? ? ? 雖然有“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”（雖沅水有白芷，澧水有香蘭，心中思念你，口中未敢言）的猶豫，雖然有““戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”（人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西）的無助，雖然也有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝（他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責(zé)我愛好采集茝蘭）的詆毀，但是，屈原用他的生命詮釋了“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”的不朽！
