? ? ? ?我們經(jīng)常把教師的工作職責(zé)定義為教書(shū)（教學(xué)）育人（德育），那么班主任的職責(zé)應(yīng)該就是教書(shū)（教學(xué)）、管理和育人。但是，當(dāng)我們把三者并列開(kāi)來(lái)的時(shí)候，又會(huì)隱隱覺(jué)得不妥，因?yàn)槿咚坪跤质桥そY(jié)在一起的，很難說(shuō)教學(xué)中完全沒(méi)有管理，也很難說(shuō)教書(shū)中沒(méi)有德育。教學(xué)、管理和德育三者之間是如何界定與實(shí)施呢？這不僅是一個(gè)概念區(qū)別的問(wèn)題，更涉及到實(shí)踐中如何采用不同策略以實(shí)現(xiàn)教育綜合目標(biāo)的問(wèn)題。
? ? ? ?赫爾巴特把教育過(guò)程可分為管理、教學(xué)和訓(xùn)育三部分。赫爾巴特是典型的性惡論者，他認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)之前，必須首先對(duì)兒童進(jìn)行管理，將兒童天生的“烈性”和“沖動(dòng)”等粗野倔強(qiáng)的性格壓下去。但是， "這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序"。赫爾巴特還說(shuō)：“兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的”。對(duì)兒童進(jìn)行管理，就要樹(shù)立教師的權(quán)威地位。使用“權(quán)威”和“愛(ài)”，就會(huì)使“人心屈服于權(quán)威，權(quán)威能拘束心的出乎常軌的活動(dòng)，因此在壓制一種傾向于邪惡的、正在成長(zhǎng)的意志，權(quán)威可以有很大的用處”。由此看來(lái)，在對(duì)兒童管理中，借助教師的權(quán)威也是十分必要的。而從師生的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“愛(ài)可以使師生的關(guān)系和諧?！苯處熞皭?ài)”學(xué)生，把自己的“心分授以兒童”，這樣，教師就要“深入到兒童的感情中去”，并設(shè)法以某種特殊的方式使學(xué)生的情感接近自己的情感，如果做到這一點(diǎn)，那么，教師對(duì)學(xué)生施教就能收到良好的效果。赫爾巴特的德育觀與盧梭的自然主義教育觀完全不同，也許是基于對(duì)人性根源的不同認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代的教育管理，也許就是出于赫爾巴特的人性觀和教育觀，其核心價(jià)值觀從育人轉(zhuǎn)向了管理中的效率至上。管理學(xué)是目標(biāo)導(dǎo)向的，關(guān)注的是目標(biāo)達(dá)成、管理策略選擇、人力資源管理和制度建設(shè)?！叭恕痹诠芾韺W(xué)中是一種被管理的“資源”，是人力，而不是亟待發(fā)展的“人”。管理學(xué)追求的是所有人達(dá)到同一目的地，不管你是跑著來(lái)的、走著來(lái)的、爬著來(lái)的，或者是死了抬著來(lái)的。只要達(dá)到了目的，就是完成了既定計(jì)劃。而教育學(xué)關(guān)注的是教育過(guò)程中人的發(fā)展，真正的教育目的不是工具性的，而是終極性的，那就是“求善”（相當(dāng)于《大學(xué)》中的“明明德，在親民，在止于至善”）。
? ? ? 在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了"教育性教學(xué)"的思想，把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段。他認(rèn)為，教學(xué)可以提供觀念塑造兒童的心靈，培養(yǎng)道德觀念；沒(méi)有教學(xué)就沒(méi)有教育，不進(jìn)行文化知識(shí)的教學(xué)，實(shí)施道德品格的教育就無(wú)從談起。教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育(或者品格教育)如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。從這個(gè)理念出發(fā)，我不贊成設(shè)立“專業(yè)班主任”這種職位，更反對(duì)由某些行政領(lǐng)導(dǎo)來(lái)做兼職班主任。因?yàn)?，任何不從教學(xué)出發(fā)的班級(jí)管理，只是一種空降的、行政式的控制，也是一種空洞的說(shuō)教而已。從課任教師中選擇班主任，是把教學(xué)與管理有機(jī)融合在一起。
? ? ? 赫爾巴特關(guān)于教育的第三個(gè)觀點(diǎn)，是訓(xùn)育。訓(xùn)育更強(qiáng)調(diào)“對(duì)青少年的心靈產(chǎn)生直接影響，即有目的地進(jìn)行的培養(yǎng)”。在具體的實(shí)施上，訓(xùn)育不同于管理，因?yàn)楣芾韮H著眼于行動(dòng)造成的后果，即現(xiàn)在的作用，手段比較嚴(yán)厲；而訓(xùn)育則關(guān)注未來(lái)，看尚未付諸行動(dòng)的意圖，總是延續(xù)性的、不斷的、慢慢深入人心和漸漸停止的，使人感受到一種陶冶的力量。由此可見(jiàn)，訓(xùn)育就是依照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式。訓(xùn)育的目的就是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?，而管理則是作為訓(xùn)育功能的必要補(bǔ)充。 赫氏提出的訓(xùn)育方法有：一、限制，即要求兒童遵守規(guī)則；二、贊許/獎(jiǎng)勵(lì)，這是訓(xùn)育的出色藝術(shù)；三、責(zé)備，兒童、少年與青年每個(gè)年齡段的人都必須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備，但教育者要保證這種責(zé)備恰如其分并且是可以理解的。四、懲罰，比如"誰(shuí)耽誤了時(shí)間，就讓他失去享受;誰(shuí)做壞了事，誰(shuí)就沒(méi)有資格享受;誰(shuí)不節(jié)制，誰(shuí)就得到苦藥;誰(shuí)講話，誰(shuí)就被逐出教室，到那種每個(gè)人都聽(tīng)不到他講話的地方去;如此等等。"（對(duì)于逐出教室這個(gè)懲罰，現(xiàn)在已經(jīng)較少了）這種懲罰"可以起告誡與使人吃一塹長(zhǎng)一智的作用"。五是建立有益健康的生活制度。這是"教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備"。
? ? ? ?從赫爾巴特的教育思想出發(fā)，班主任工作的核心要素可以用下圖表示：
? ? ? ?當(dāng)然，以上的陳述很可能讓人理所當(dāng)然地認(rèn)為，赫爾巴特的教育學(xué)說(shuō)對(duì)兒童的需要和個(gè)性發(fā)展是忽視的，而且把對(duì)兒童的管理作為對(duì)兒童進(jìn)行教育的必要條件, 過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和對(duì)學(xué)生的控制;特別是他在管理方法上提倡使用威嚇、監(jiān)督、命令、禁止和處罰等方法。但是，實(shí)質(zhì)上在《普通教育學(xué)》這本書(shū)的其他部分，赫爾巴特論述教育目的時(shí)始終是以兒童的發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，如制定教育目的的依據(jù)是兒童未來(lái)生活的需要、重視兒童廣泛的興趣、重視兒童的個(gè)性，以及把課程內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)與兒童的發(fā)展需要相聯(lián)系等。
（以上內(nèi)容根據(jù)我在全國(guó)班主任工作研討會(huì)上的講話整理）
