第三條

? ? “有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！?/p>

【問】以我觀物，為什么“物皆著我之色彩”？以物觀物，何以可能？“不知何者為我，何者為物”是怎樣的狀態(tài)？所舉詩句如何體現(xiàn)這些特點(diǎn)？

? ? ? “有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！?/p>

? ? “氣之動(dòng)物，物以感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！比瞬豢赡堋吧砣糸履?，心如死灰”。所見所聞，會(huì)在心底激起漣漪。巍峨高山，引發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“林花謝了春紅”引發(fā)“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”……不同的景物會(huì)引發(fā)不同的感情。反過來，心境心情也會(huì)決定看到的世界的色彩。心情低落，一切難免蒙上灰色。安史之亂中顛沛流離，杜甫看到花開，聽到鳥啼，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，覺得花在落淚，鳥在悲鳴。定居成都浣花溪畔，看到花開蝶舞，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！?/p>

? 這里，看“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！豹?dú)自守在閨閣之中，意中人流連他鄉(xiāng)，甚至流連花街柳巷。雨橫風(fēng)狂日暮時(shí)分，望著被雨打風(fēng)吹去的滿地落花，是怎樣的悲哀？日暮時(shí)分，一天將盡，生命中的一天又這樣在思念與守望中度過。風(fēng)雨之中，“花落知多少”，嬌美的花兒，在風(fēng)雨中凋零，在時(shí)光中凋零。紅顏易老，青春流逝，花落還能再開，青春流逝永不再來。這朵朵花兒，片片花瓣，日暮的時(shí)光，將要消逝的春天，都在提醒著主人公時(shí)間的流逝，青春的溜走。滿腹心事無人訴說，只能說與眼前的花兒，可是花兒毫不理會(huì)，只顧自己飛過秋千，翩然而去。在主人公看來，花兒也是無情啊。

? 再看“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！鄙砭芋A館，羈旅在外，孤獨(dú)與寂寞自不必言，“孤館”，孤獨(dú)孤單孤苦的恐怕不是驛館，而是詞人吧？“閉春寒”，“閉”，春寒幽閉在孤館之中，孤館更凄涼凄冷凄清了吧？也許，“閉”，是寫詞人把自己幽閉在孤館中，滿腹心事無人說。也可能是詞人選擇主動(dòng)封閉自己。這里，事物都染上詞人的色彩。

? “無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

? ? “采菊東籬下，悠然見南山?！边@兩句被王國維稱為“無我之境”。感覺把它和后面四句連起來，更能體現(xiàn)“以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！痹娙嗣撾x官場(chǎng)世俗羈絆，像掙脫牢籠的小鳥，回到大自然更廣闊的天地（“久在樊籠里，復(fù)得返自然”），這時(shí)的詩人更大意義上是“自然人”，擺脫“社會(huì)人”的桎梏，在東籬之下把玩菊花，悠然之間抬頭，看到南山蒼翠的山色。這菊，這山，還應(yīng)該有周圍非常自然的一切，去留無意舒卷自由的云朵，隨地勢(shì)高低屈曲潺潺流淌的水流，春華秋榮的樹木小草，自由徜徉的鳥雀……讓詩人沉浸其中，忘記了自己，一直到日暮時(shí)分，山色朦朧，飛鳥歸林。詩人完全融入自然，感覺到自己成為自然中一員，物我兩忘，當(dāng)是如此吧？正是融入自然，感悟太陽東升西落，飛鳥朝飛晚歸，一切在自然之道中運(yùn)行，詩人才發(fā)出“此中有真意”的感慨。正是真正領(lǐng)悟了自然之道，陶淵明才成為真正的隱者，拋棄一切浮名利祿，這些本來就是身外之物，愿意“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，在自然之中，以自然之道生活。由“采菊東籬下，悠然見南山”到“此中有真意”，陶淵明達(dá)到了天人合一的境地，“以物觀物，不知何者為我，何者為物”，有了對(duì)生命本真的領(lǐng)悟。

? （想想古人，攀登跋涉，尋勝探幽，甚至要戴上口糧，經(jīng)歷一兩天甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能抵達(dá)、發(fā)現(xiàn)讓自己欣喜驚異的自然盛景。行走宿止在幽靜的大自然中，欣喜地欣賞每一處自然之趣，能獨(dú)自處身自然之中，在這種情景下，才有可能沉浸自然，融入自然，感受天人合一的境界?，F(xiàn)代社會(huì)，每到一處，人滿為患，連沉醉自然的機(jī)會(huì)、環(huán)境都沒有，是無法體會(huì)古人“天人合一”的境界的吧？）